據澤易日日說

第一節 四時旺相

五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性變化。具體如下：

正月寅為月建，寅木旺、卯木次旺。

二月卯為月建，卯木旺、寅木次旺。

正二月木旺，火相、金、水、土休囚。

三月辰為月建，辰土旺、醜未土次旺，金相、木衰但有餘氣，水火休囚。

四月巳為月建，巳火旺，午火次旺。

五月午為月建，午火旺，巳火次旺。

四五月火旺，土相、金、水、木休囚。

六月未為月建，未土旺、辰戌土次之。金相、火衰但有餘氣，水木休囚。

七月申為月建，申金旺，酉金次旺。

八月酉為月建，酉金旺、申金次旺。

七八月金旺，水相、木、火、土休囚。

九月戌為月建，戌土旺、醜未土次旺。金為相、火水木休囚。

十月亥為月建，亥水旺、子水次旺。

十一月子為月建，子水旺、亥水次旺。

十月十一月水旺，木相、火金土休囚。

十二月醜為月建，醜土旺、辰戌土次旺，金相、水衰但有餘氣，木火休囚。

用神等在旺相時，謂之有氣、有力、有根、為強，在休囚時，謂之無氣、無力。無力為衰。

忌神臨月建、日辰、長生帝旺者，而用神休囚無救者，諸測皆兇。生扶忌神者，為助惡行兇；克制原神，為攔路搶劫。忌神受克有制，無兇。

第二節 生旺墓絕

金長生在巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅。

木長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。

火長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。

水土長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。

若用神爻屬木，臨亥月或亥日，為用神生在亥，也為臨月建日辰，為用神遇長生。若臨卯月或卯日，即為用神帝旺在卯。若臨未月或未日，為用神入墓。臨申月，或申日，即為用神絕于申。餘仿此。

又用神爻屬木，動出亥水爻，為用神遇長生；動出未土爻，為用神入墓；動出申金爻，為用神遇絕地。餘仿此。

金雖長生在巳，必須是金爻旺相，或日、月動爻生扶。金爻遇巳日，或卦中動出巳火爻或是金爻動而化出巳，皆謂之遇長生。若金爻休囚無氣，再遇巳午火者，則論克而不論生。

金雖墓于醜土，若得未土沖醜土，或卦中土多生金，論生不論克。土爻絕于巳，必須休囚無氣則為絕。若得土爻旺相，或日、月動多生扶，再遇巳火者，論生不論絕。巳火長生寅，日、月、動爻及變出之爻又逢申字，謂三刑，論刑不論生。

例：午月己卯日測妻病。得《震》之《豐》卦：

震為雷 雷火豐

妻财戌土 世 妻财戌土

官鬼申金 官鬼申金 世

子孫午火 子孫午火

妻财辰土×應 父母亥水

兄弟寅木 妻财醜土 應

父母子水 兄弟卯木

辰土财爻為用神，近病逢沖則愈。子日必愈，果如此。因土旺在子。

關于土的長生，有說土長生在寅者，有說長生在申者，長期無定論。根據實踐，幹支土長生在寅，卦爻之土長生在申，則應驗準确。

前述有關四時旺相、生旺墓絕的原則，在預測實踐中是經常要用到的，初學者宜熟記下述“長生掌訣”，其間由“長生”發展到“養”之前後次序切勿錯亂。訣為：“長生、沐浴、冠（帶）、臨（官）、帝（旺）、衰、病、死、墓、絕、胎、養，可為年、月、日或時，以定用神衰或旺。”

上述旺衰關系，可配十二支。木長生在亥，故長生配在亥位，沐浴配在子位，以順行推之。如木為用神，臨寅卯月日，為臨官、帝旺之地，臨午位為死，臨未位入墓。餘仿此。

第三節 論入墓

水土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在醜。故辰戌醜未之土為五行之墓，也是宇宙間萬物之墓，人身雖小，暗合天地，死後而要入墳墓之地。墓多為兇地，故有墓為墳墓、為牢房、為醫院、為洞穴等之。

卦有墓，爻也有墓。最怕世爻用神随鬼入日墓，入動墓，動而化墓。随鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測疾病兇危之事，出現随鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測疾病兇危之事，出現随鬼入墓便知吉兇禍患。若是世爻用神休囚無氣，被克而入墓，必見兇危。若世爻用神旺相，更有生扶，即為有救。世爻用神旺相者，墓爻值空破，須等墓爻填實之年、月、日而兇。世爻用神休囚，則在世爻用神填實之日月而應吉。破墓，為日、月、動爻沖破，猶如魚遇破網而易出。求财謀事者，世旺遇墓，必待沖墓之日月而成。測婚姻者，世旺得地，又财爻有氣而生世、合世，待沖開墓庫之日月而成婚。

古有：“行人，用神化墓或入動墓者，用神旺相必歸。”此論非也。在實際預測中，碰到世用處旺地而入墓，有一年多未歸的，有幾年未還的，是死是活，亦無音訊。求名求官者，世旺相，沖開墓庫之年月而成名成官。測出行者，世爻旺相，沖墓之日月稱心，若世遇休囚空破，多為去而不返。問病者，世爻旺相，沖墓日月而病愈；若世休囚空破，沖墓之日月而病危。近病逢空不妨，出空而好。測官鬼牢役者，世爻旺相可出。世休囚空破，必加鎖難以離身。總之，凡測一切，如果世爻用神旺，沖開墓庫之年、月、日則吉星高照；若用神，世爻休囚無氣、空破，遇沖開墓庫之年、月、日不免遭殃。

例：子月辛未日測子病，得《漸》之《中孚》卦：

風山漸 風澤中孚

官鬼卯木 應 官鬼卯木

父母巳火 父母巳火

兄弟未土 兄弟未土 世

子孫申金○世 兄弟醜土

父母午火 官鬼卯木

兄弟辰土 父母巳火 應

申金用神旺地，化出醜土墓庫，為之化墓。幸得日建未土沖開墓庫，又得辰土動來生用，今日未時必愈。果應之。

例：午月戊辰日，一老婦測夫運，得《鼎》之《未濟》

火風鼎 火水未濟

兄弟巳火 兄弟巳火 應

子孫未土 應　子孫未土

妻财酉金 妻财酉金

妻财酉金○ 兄弟午火 世

官鬼亥水 世　子孫辰土

子孫醜土 父母寅木

官鬼亥水為用神，因得火生土，土生金，金生水，相繼而生，實為财多官旺而不小。但今酉金财爻處死地，又化兄弟午火回頭之克，官爻亥水無生，又臨日墓化墓，随鬼人墓，必有牢役之苦。此老婦說：丈夫官确實不小，今年三月被捕入獄，問吉兇如何？夫星休囚無氣，又臨是墓，因告知：“實屬罪大，要重判。”後果因仗勢欺民、橫行霸道、貪财害命，判死緩二年。

第四節 月 破

正月申破，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月子破，六月醜破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。

從某種意義上來說，用爻臨月破雖為不吉，但亦要具體分析、具體對待。如：今日之破，填實之日不為破、逢合之日不為破；目下雖破，出月不破。但是爻靜而不動，又無日辰、動爻生助，又值旬空、休囚無氣，反遭月建、日辰、動爻克害者，此為“真破”，終而無用也。

第五節 旬 空

旬空。也稱空或空亡。

我國用天幹地支配合記日，六十天為一周，循環不已。令天幹計算從甲至癸十天為一旬，六十天内共有六旬，由于天幹數是十、地支數為十二，每一旬必有兩個地支輪空，這兩個輪空的地支即為旬空。如下表：

┌─────────────────────┐

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲子旬戌亥空 │

│子醜寅亥辰巳午未申酉 │

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲戌旬申酉空 │

│戌亥子醜寅卯辰巳午未 │

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲申旬午未空 │

│申酉戌亥子醜寅卯辰巳 │

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲午旬辰巳空 │

│午未申酉戌亥子醜寅卯 │

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲辰旬寅卯空 │

│辰巳午未申酉戌亥子醜 │

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲寅旬子醜空 │

│寅卯辰巳午未申酉戌亥 │

└─────────────────────┘

空有到底空及待時是用空兩種。

到底空有以下幾種：

爻遇空爻，又被月建斷沖；爻空安靜不動；伏神空又被克；真空訣曰：

春土夏金秋日木，三冬逢火是真空。 辰戌醜未月，以水為真空。

除上述到底空外，爻遇空，都可能有用，不可以空斷。凡所求所得之事，遇空難求，凡将避、将舍之事，遇空則吉。

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