哪一項不在元代版圖?周末去野外尋春，發現小草已鑽出，玉蘭抽出毛茸茸的花苞，探頭探腦的，像毛茸茸的筆尖，便想起唐代詩人白居易的《二月二日》：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生；輕衫細馬春年少，十字津頭一字行”這首詩雖沒提“龍擡頭”，卻暗示唐中後期農曆二月二這天的傳統風俗，今天小編就來說說關于哪一項不在元代版圖?下面更多詳細答案一起來看看吧!

哪一項不在元代版圖

周末去野外尋春，發現小草已鑽出，玉蘭抽出毛茸茸的花苞，探頭探腦的，像毛茸茸的筆尖，便想起唐代詩人白居易的《二月二日》：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生；輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。”這首詩雖沒提“龍擡頭”，卻暗示唐中後期農曆二月二這天的傳統風俗。

明代博物學家謝肇淛史料筆記《五雜俎》卷二謂：“唐德宗以前，世上巳、九日皆大宴集，而寒食多與上巳同時，欲以二月名節，自我作古。李泌請廢正月晦，以二月朔為中和節。”《唐書·李泌傳》說得更具體：唐德宗于貞元五年(公元789年)下诏設正月初九、二月朔和三月上巳為“三令節”。唐德宗為什麼設農曆二月初一為“中和節”？南宋文學家周密在史料筆記《武林舊事》卷二給出答案：“是日民間以青囊盛百谷瓜果種互相為贈送，稱為獻生子。裡闾釀宜春酒，以祭勾芒種，祈求豐年。百官進農書，表示務本。”唐代農曆二月二為“挑菜節”：“二月初二曲江拾菜，士民遊觀。”白居易《二月二日》詩裡的“草芽菜甲”就含有“挑菜”意思，而“十字津頭一字行”的源頭在哪？

謝肇淛引用秦俗曰：“以二月二日，攜鼓樂郊外，朝往暮回，謂之‘迎富’。相傳人有生子而乞于鄰者，鄰家大富，因以二月二日取歸，遂為此戲。此訛說也。”不過，我覺得此傳說跟現實很相似，現代“月光族”何嘗不期待月初發工資!再說，自春節誕生後的臘月和正月，皆為“集中高消費”時期，故而“正月晦(正月最後一天)送窮，而二月二日迎富”顯得理所當然。《易經》《道德經》《抱樸子》等道教經典均“以二月一日為天正節，八日為芳春節”，四川、重慶等西南一帶直接以二月二日為“踏青節”。由此可見，大詩人白居易在農曆二月二這天踏青也是傳承風俗。

宋朝人延續并發揚光大了唐代農曆二月二“挑菜”習俗。周密《武林舊事》卷二“挑菜”條謂：“二日，宮中排辦挑菜禦宴。先是，内苑預備朱綠花斛，下以羅帛作小卷，書品目于上，系以紅絲，上植生菜、荠花諸品。俟宴酬樂作，自中殿以次，各以金篦挑之。後妃、皇子、貴主、婕妤及都知等，皆有賞無罰。以次每斛十号，五紅字為賞，五墨字為罰。”唐宋時期的史料也告訴我們：唐宋時期的二月二并沒有與“龍擡頭”聯系到一起。

直到元朝，才明确二月二為“龍擡頭”。北京曆史上第一部記述北京史地的古籍、元代學者熊夢祥的《析津志》描述古都北京風俗時提到：“二月二，謂之龍擡頭。”這一天，人們的飲食圍繞“龍”展開，面條，謂之“龍須面”；烙餅，叫作“龍鱗”；包餃子，稱為“龍牙”；米飯則稱為“龍子”。一切均取與龍有關的象征和寓意。同時，“閨中停止針線，恐傷龍目也。”

到明清時代，“二月二龍擡頭”民俗活動多了起來。除飲“龍食”，還要“引龍”。劉侗、于奕正《帝京景物略》卷二“春場”條謂：“二月二日龍擡頭，煎元旦祭馀餅，熏床炕，謂之熏蟲兒，謂引龍，蟲不出也。”謝肇淛在《五雜俎》中稱：“北人二月二日，皆以灰圍室，雲辟蟲蟻；又以灰圍倉，雲辟鼠也。閩人以雷始發聲，掃蟲蟻。”清代照單全收了元代二月二的習俗。富察敦崇的史料筆記《燕京歲時記》曰：“二月二日，古之中和節也。今人呼為龍擡頭。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面。閨中停止針線，恐傷龍目也。”

“二月二龍擡頭”作為古代民俗的一種節日，如今已從中國人特别是現代年輕人的生活中淡出了。然而，揣摩“二月二龍擡頭”的文化内涵卻發現，古人開發“龍擡頭”，從另一個角度也反映了古代農業受天氣制約的現實及耕者渴望風調雨順、五谷豐登的美好願望。

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