天人合一的思想孟子?齊宣王見孟子于雪宮王曰：“賢者亦有此樂乎？”，今天小編就來說說關于天人合一的思想孟子?下面更多詳細答案一起來看看吧!

天人合一的思想孟子

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

陳昌文解讀：這個雪宮，是齊宣王的離宮，也就是休閑度假玩耍的地方，相當于現在城市裡的有錢人，在城市中心有一套豪宅，在幾環外，還有一套别墅。這個别墅，主要任務，就是遊玩，接待客人，或者彰顯自己的。人有了錢，有了寶貝，有了财富，總想炫耀，不然有什麼意思呢？這齊宣王也不例外，他向孟子炫耀，我有一處豪宅，好玩的，好吃的，各種樂趣都有很快樂。然後就問孟子，有道德的君子賢者，也有這樣的快樂嗎？如果僅僅是做為一個富家翁，這樣炫耀，到是情有可原。而他是齊宣王，他需要的是為天下人的快樂考慮，而不僅僅是自己的快樂，如果隻有自己快樂了，老百姓的日子過不好，不能與民同樂，他其實風險很大，另外，真正賢能有道德的人士也不會追求他這種膚淺的快樂。真正有道德，賢能的人士，一定是與民同樂，老百姓樂了，自己才會樂。而不是僅僅自己樂。

孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

陳昌文解讀：孟子說，賢者當然有這種快樂。不過，如果您不讓他們得到這種快樂，他們就要埋怨國君，非議國君，說國君的不對了。隻有國君享受，其他人享受不到，賢者，以及老百姓，就要議論國君了。當然，您可以說，您得不到快樂，享受，就非議，埋怨，這是不對的，但是，國君要理解這個事情，這就是人心。他就是如此。作為國君，您不能做到與民同樂，也是不對的。做國君的，以老百姓的快樂為自己的快樂。老百姓就會以國君的快樂為自己的快樂，就是國君為老百姓考慮，老百姓就會為國家考慮。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓就會以國君的憂愁為憂愁，跟着天下人一起快樂，一起憂愁。與民同樂，也與民同憂。這樣的國君，如還不能王天下，從來沒有這樣的事。也就是說，要王天下，您隻需要完全為老百姓考慮就行了。老百姓也自然會為國君考慮。這樣天下所有人都會歸附于國君了。

昔者齊景公問于晏子，曰：‘吾欲觀于轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王觀也？’

陳昌文解讀：從前，齊景公問了晏子一個問題，說，我想到轉附山、朝儛山等地去遊玩，然後巡着海岸線向南方，一直遊玩到琅邪。這齊景公想出玩啊，很多人都想出去玩，不過齊景公提了一個大問題，就是我擁有什麼樣的修為，才能向以前那些受人愛戴的聖君一樣呢？估計齊景公琢磨着，以前那些聖君，出去老百姓夾道歡迎，大家都非常喜歡。我出去遊玩，有沒有這個景象呢？而不是出去了大家還讨厭，或者不搭理我，我灰溜溜的一個人玩了一圈，又回來了。這是一個好問題啊，下一節晏子也精彩的回答了齊景公，大意就是您給大家帶去利益大家就夾道歡迎，您遊玩，隻是為了窮奢極欲，還給大家帶去災難，大家就不歡迎。

晏子對曰：‘善哉問也！天子适諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。’

陳昌文解讀：齊景公問晏子，說我想出去巡遊啊，怎麼才可以像古代聖王那樣受到天下老百姓的愛戴？晏子說，您這是個好問題。古代天子巡遊，他的主要目的是什麼？首先什麼叫着巡狩，就是巡視諸侯守的疆土，諸侯去朝見天子，他是去幹啥的？是去述職的，就是報告工作内容。不管是巡狩，還是述職，都是為了工作，而不是出去旅遊，遊玩，狩獵。主要工作是什麼呢？春天下去巡狩，主要是看看耕種情況，缺少種子，缺少耕牛，缺少人丁的趕忙想辦法，給補上。秋天去巡狩，主要是看看收成情況，收成不好的地方，我們就要想辦法救助，補給了。所以，夏朝有諺語唱到。我王不出來巡遊，我們怎麼休息呢？意思就是大王可以幫我們啊。我王不出來走走看看，我怎麼能要到補助呢？出來遊一遊，看一看，我們就能得到恩惠，幫助，天下諸侯都跟我王學學吧。這一段到底什麼意思？意思就是，您别天天想着旅遊，玩，狩獵，您以為古代天子巡遊四方是為了旅遊？玩？狩獵？選美？不是的，他們是為了工作，為了體察民情，為了布施恩惠照顧老百姓。您要是有這個心思，您到哪裡都受老百姓夾道歡迎，您隻顧您自己旅遊，狩獵，遊玩，選美，老百姓避之不及，怎麼會喜歡您？夾道歡迎呢？您對人沒好處，随便您是誰，都沒人喜歡您。

今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’

陳昌文解讀：今天的情況聖王出遊的樣子。今天君王一出行，就開始興師動衆，到處去抓壯丁，搶糧食。饑餓的老百姓得不到食物，勞苦的老百姓得不到休息。老百姓看到這種情況，對君王出行的隊伍都側目而視，心懷不滿，随時準備推翻君王的統治。君王的出行隊伍如此違背天命虐待老百姓，浪費食物如同浪費流水一樣，而勞苦的老百姓可能隻能餓死。流，君王從上遊遊到下遊都忘記了回家。連，君王又從下遊遊玩到上遊遊忘記了回家。這叫着流連忘返。荒，打獵勒此不彼，不知道疲倦。亡，喝酒也不知道節制。經常是酩酊大醉。這樣的行為，連諸侯們都憂心忡忡，若有所思，是想着造反呢？還是繼續跟随呢？那些聖君先王可沒有這樣流連荒亡的行為，魚肉百姓，隻圖自己樂的行為啊。大王，您要選擇那種行為出去遊玩呢？晏子的意思是，反正我都告訴您了，先王的遊玩是為了工作，本質是照顧老百姓，隻是借着遊玩這個名号巡狩。現在有些君王的遊玩，是真遊玩，還勞民傷财，害苦了百姓，百姓怎麼可能夾道歡迎呢？您要選擇那種遊玩方式，您自己選擇吧，我都給您講明白了。晏子是很聰明的，擺事實，講道理，怎麼選是君王的事情。隻要這個君王不是超級混蛋，他也知道應該選聖君的出行方式。一個君王天天隻顧自己傷害了老百姓，老百姓怎麼可能喜歡您呢？

景公說，大戒于國，出舍于郊，于是始興發補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂。’蓋《徵招》《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

陳昌文解讀：齊景公聽完晏子的話，大為高興。于是在國都做好了充分的準備，然後興師動衆出城駐紮在郊外。于是，馬上開始拿出錢糧救助窮人。不過更高興的事情發生了，招來主管音樂的太師，要為自己歌功頌德了。齊景公這人，聽了晏子的話，晏子的意思是讓他巡狩天下，做聖君做的事情，其實這是工作，非常累的，當然不是享受，齊景公以為自己聽懂了。立刻假惺惺地出城做赈濟老百姓的動作，老百姓拿到的錢糧還沒捂熱呢，他馬上就招來太師做音樂給自己歌功頌德了。他這純粹是自娛自樂，自我表演，沒人拍他的馬屁，他自己都要拍自己的馬屁，真正聖王的工作，他也是不去做的。他讓太師給他做什麼音樂呢？君臣同樂的音樂，歌曲。這個歌曲的就是《徵招》《角招》是也。歌詞說啥？說，晏子啊，能幫助君王阻止他不正當的欲望，這是愛君王啊。這太師還知道隐晦一下，為了表現齊景公的聖君之行，說是晏子能阻止，估計這齊景公連這個也明白不了。他就是找人誇自己，為自己歌功頌德，還想傳唱下去。但其實，他隻是找了幾個貧窮老百姓來做秀。身為老百姓的聖王，怎麼好意思這樣做秀呢？每一個動作，都是真正幫助老百姓的，而且，出去工作， 也是真正嘔心瀝血的這裡涉及到一個下實在功夫與作秀功夫的問題，作秀，隻能是自己做夢，以為自己是聖君，但實際上不是，也就不可能有聖君的功業。而下實在功夫，太累了，但是，老老實實地做，當然能有聖君的功業，也會真正受到老百姓的喜歡。顯然，齊景公不願意下實在功夫，隻好作秀了。可能齊景公也不懂真正的做事與作秀的區别吧，他還是聽不懂晏子的話。

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