隻嚼月餅，沒有詩歌，這中秋節，不過也罷。多少年來，中國人已經習慣了沒有詩的日子，在世俗化的泥沼裡像泥鳅一般生活，人們似乎已經忘記了，中秋，是與詩歌最有緣份、最浪漫的中國節日。

中秋的浪漫源自于那一輪月的浪漫。在漫長蒙昧的荒古世界，天，是一個恐怖的存在，僅發光的天體而言，太陽威嚴如君父，星辰遼邈似遠戚，均難以親近，唯獨月亮，溫和清朗，恰如慈母，令人好感天生。嫦娥奔月、玉兔搗月、廣寒宮阙……月亮的神話也時時帶着女性的基因。就連古希臘的神話裡，月亮也是屬于女神，名曰阿蒂米斯（Artemis）。她是太陽神阿波羅的妹妹，美麗的化身。

月的浪漫是詩的源泉。試想一下，沒有月亮，華夏文學的星河将多麼暗淡，唐詩宋詞的魅力也會大打折扣。月，一出現在中國詩歌中，就顯得格外妩媚，請看《詩經·陳風·月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

這首迷離傷感的詩，是典型的望月懷人之作，卻被一些人非要說成有政治隐喻，如《毛詩序》就認為是諷刺陳國國君“好色”，這樣的牽強附會連理學老夫子朱熹都看不下去了，他在《詩集傳》裡一拳定音：“此亦男女相悅而相念之辭。”《月出》奠定了月作為相思物的基調，漢代無名氏的古詩《明月何皎皎》，就是以之為濫觞：

明月何皎皎，照我羅床帏。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領還入房，淚下沾裳衣。

千百年來，月已經成為詩人情感的載體，她的意蘊逐漸豐富：或優美、純潔、永恒，或凄涼、悲慘、離别，不同的審美意境，沉澱出中華詩歌最羅曼蒂克的意象。月在通訊不發達的年代，是迢迢千裡相隔，漫漫長夜相思的人們俱能共見的事物。中秋之月，更是一個全民相約，共同收看的黃金檔節目。它最深情的含義在于——你我此夕同看月，眼波心波借助一輪滿月相激相觸相映，雖遙隔海角天涯，卻似咫尺相對。這便是唐代張九齡的《望月懷遠》所生發的情愫：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寝夢佳期。

“不堪盈手贈”使用了典故，出自晉代陸機的《拟明月何皎皎》（這也是一首思鄉懷人的月詩，可以看出與《月出》一脈相承的關系），該詩的名句就是“照之有餘輝，攬之不盈手”。不能将月光捧在手心贈送給你，暗含“我的思念你不會知道”的意思。唉，歌怎麼唱的？——都是月亮惹的禍！

而中秋一輪月，僅是交給蘇東坡就有無數話兒說不完。無需客套，中國寫中秋月最經典的詞，就是東坡的《水調歌頭》：

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。

這首詩歌中的滿月，在華夏的詩歌穹廬之上輝光皎潔，無與倫比。詞前原有小序，曰：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”子由，即東坡的弟弟蘇轍，“三蘇”中最年青的那一位。東坡與子由可謂人間親兄弟的表率——他們不需要明算賬，不需要阋于牆，真的是情同手足，血濃于水。東坡填這首詞時，已與子由異地宦遊，分别近五載。這個中秋之夜，東坡與友人登上密州的超然台飲酒賞月。睹月思人，濃濃的兄弟之情在月色之下彌漫千秋。

第二年中秋，兄弟倆終于見了面，月色散發着桂子香，詩，自然少不了：

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

《中秋月》曆來被認為是一首絕句，實際上它是調為《陽關曲》的詞，當時是可以唱的。詞人東坡在這個中秋之夜沒有寫長長的詞，是因為他的兄弟就在身邊，一起衣被月華。薄醉的兄弟倆一遍一遍合唱着這首《陽關曲》，因相聚而喜，因将離而悲，喜喜悲悲，那月兒隻怕也感動了吧！

到了下一年的中秋，兄弟倆又雲山遠隔，不能相會。這一夜，東坡一口氣寫了四首長詩，分别是《中秋月寄子由三首》與《中秋見月和子由》，這些詩寫得很長很美，限于篇幅，就不抄了，有興趣的，可以在中秋之夜找來讀讀，比光嚼月餅肯定更有意義。

李白與月的淵源也自不淺，有人統計，李白存世的近千首詩中，就有三百多首提到月，占了三分之一。“床前明月光”就不說了，“花間一壺酒”也不說了，且讀“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端”這樣的詩句，新穎的比喻，爛漫的情懷，這不正是我們心目中那個才華橫溢而又胸無城府的李白嗎？再看《把酒問月》：

青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相随。皎如飛鏡臨丹阙，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，甯知曉向雲間沒。白兔搗藥秋複春，嫦娥孤栖與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。

“把酒問月”，這份飄逸浪漫的風神，太白之前誰有？連蘇東坡的《水調歌頭》也是他的模仿秀。此詩題下原有小注，曰：“故人賈淳令予問之。”這個月夜，太白醉了，老朋友賈醇也醉了。兩人肯定在吹與月亮有關的牛，杠上了。賈醇說：“有闆眼你就問一哈月亮試哈！”李白還真就放下酒杯問起來，從此人間便多了這首風情獨具的問月詩。注意動作！——太白是“停杯一問之”，東坡是“把酒問青天”，對于天上之月，誰更随性自然，視之如故友？谪仙人不是浪得虛名啊！其詩之所問，不一定是中秋月，但在中秋之夜來讀，詩不會虧待你。

其他詩人在中秋之夜當然也沒歇着，月夜懷人問月不是太白、東坡的專利。擁有萬千粉絲的納蘭性德也過中秋節，也懷人，也問月，其《琵琶仙·中秋》曰：

碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺。吹到一片秋香，清輝了如雪。愁中看、好天良夜，知道盡成悲咽。隻影而今，那堪重對，舊時明月。 花徑裡，戲捉迷藏，曾惹下蕭蕭井梧葉。記否輕纨小扇，又幾番涼熱。隻落得， 填膺百感，總茫茫、不關離别。一任紫玉無情，夜寒吹裂。

這公子哥兒情深則深矣，辭麗則麗矣，但這兒女情長終難于太白、東坡的渾厚大氣相提并論。

北宋張先的《燕歸梁》也令許多人感動過：

去歲中秋玩桂輪。河漢淨無雲。今年江上共瑤尊。都不是、去年人。 水精宮殿，琉璃台閣，紅翠兩行分。點唇機動秀眉颦。清影外、見微塵。

張先詞造語工巧，常能獲得文藝女青年的好感。此詞上阕以今年中秋與去歲中秋對比，觸動人心；下阕更細緻刻畫去年與佳人共度的情景。回憶起來，直教人惆怅萬分。張先是個情種，據傳還有搬梯子私會尼姑的雅事，這裡倒不合多說。

白居易的《八月十五日夜禁中獨直對月憶元九》可能會引起加班族的心靈共鳴：

銀台金阙夕沈沈，獨宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千裡外故人心。

渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。

猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰。

中秋節獨自一人加夜班，夠悲催的了，還無三倍工資。“元九”就是唐代詩人元稹，他與白居易的友情很深。如果說蘇轼和蘇轍是親兄弟“哥倆好”的典範，白居易和元稹就是非親兄弟而“哥倆好”的典範。此詩的頸聯常為人稱道，大概的意思，上聯寫我賞月，下聯寫你想我。李濟洲先生評曰：“以己之心，推友之心，友情之重，千裡同思，形諸筆端，有感人之力。”可謂知音。

辛棄疾寫過一首《滿江紅·中秋寄遠》：

快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤冷有愁無，應華發。 玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。歎十常八九，欲磨還缺。若得長圓如此夜，人情未必看承别。把從前、離恨總成歡，歸時說。

長子都說辛棄疾是豪放派，矮子就以為辛棄疾是嗷嗷叫的李雲龍，實際上辛棄疾詞多“妩媚”，不是一味叫嚣。他的特點就是，在豪放處卻有婉約語，在婉約處卻有豪放心。僅以此詞的結尾為例：“若得長圓如此夜，人情未必看承别。把從前、離恨總成歡，歸時說。”作者說，假如能夠回到你身邊，會将别時所生的幽恨，轉換成歡樂的感受向你訴說。這就是辛棄疾異于常人之處了：他雖有入骨癡情，卻不作小鮮肉含淚狀，而是化悲為喜，逗你開心。這份體貼，便是婉約中的豪放，是真的漢子。

不僅是離愁别恨，人在中秋，還容易生發一些人生的感慨，并借中秋的詩章抒發之。例如南宋方嶽的《中秋》：

黃塵茫茫行野馬，白發混混争蝸牛。

老心如水夜聲寂，明月不減山間秋。

方嶽屬于非著名詩人，他最有影響的詩句應該是“不如意事常八九，可與語人無二三”。他是“江西詩派”擁趸，喜歡用典，“工于琢镂”。這首《中秋》就用了不少典故。如首句就用了莊子《逍遙遊》中“野馬也，塵埃也。生物之以息相吹也”之典，意寓人生如塵埃，飄蕩幻滅；第二句也是莊子《雜篇·則陽》的典：“有國于蝸之左角者曰觸氏，有國于蝸之右角者曰蠻氏，時相與争地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”意寓為小利而争執不休。需要說明的是，“白發混混”，不是指“混混”變老了，而是指碌碌無為到老。目前正在掃黑除惡，所以替方嶽澄清一下。令人動心的是三四兩句：雖我心漸老，如水澄寂，但在明月清輝下，仍有淡淡的憂愁。

南宋詞人李曾伯的《一剪梅》，于感慨中欲振以豁達，也有一番心靈的糾纏：

人生能有幾中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜為誰羞。雲意悠悠。雨意悠悠。 自憐蹤迹等萍浮。去歲荊州。今歲渝州。可人誰與共斯樓。歸去休休。睡去休休。

上阕勸人不要因中秋節而生愁，你愁了也沒用，嫦娥并不想看你愁，所以不見你——沒月亮。下阕以自己為例子，意思是說，看我東奔西走這麼可憐，也不在中秋搞得慘兮兮的，而是洗了睡。

說到中秋沒有月亮看，我記起在《向陽湖詩草》中讀到過的一首《中秋竟日風雨》：

鬥室送中秋，蕭晨在遠遊。

桐風搖暗碧，檐雨瀉驚流。

舊事團栾月，前程汗漫舟。

歸心一沾灑，休繞望京樓。

這首詩作于1973年，作者是著名學者舒蕪。其時，他正在湖北鹹甯的向陽湖“五七”幹校下放。詩中“舊事團栾月，前程汗漫舟”一聯，寫出了當時文化部下放幹部的心聲，成為一個時代的警句。

韓愈給人的印象總是正襟危坐，他的中秋節過得也不輕松，且看《八月十五夜贈張功曹》：

纖雲四卷天無河，清風吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨。洞庭連天九疑高，蛟龍出沒猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇繼聖登夔臯。赦書一日行萬裡，罪從大辟皆除死。遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。州家申名使家抑，坎轲隻得移荊蠻。判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。同時輩流多上道，天路幽險難追攀。君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何！

韓昌黎以文為詩，此首即是如此，從第五句開始，就是在中秋玲珑的月色下講張功曹的故事，有貶谪的痛苦，有遇赦的欣喜，有被冷落的失望。寫張功曹就是在寫自己啊！正是白居易所謂“同是天涯淪落人”。結尾一句“人生由命非由他，有酒不飲奈明何”故作曠達，尤其耐人尋味。

過中秋也不總是凄凄慘慘切切的，畢竟良辰美景，有時還得開開心，玩玩月。如南宋楊萬裡就是“樂天派”，《中秋前一夕玩月》：

月拟來宵好，吾先今夕遭。

缯外半壁許，已複一輪高。

遷坐明相就，群飛影得逃。

望秋惟有此，徹夜敢辭勞。

耐不住中秋的腳步太慢，提前一天就開始“玩月”，這種沒心沒肺的猴急勁兒令人莞爾。怎麼“玩”？其實就是坐看明月而已，要是那時候有電影電視，楊誠齋隻怕也得追劇去，哪兒還顧得上看月亮啊！“望秋惟有此，徹夜敢辭勞”，是屬于古人的浪漫之舉。

唐代的襄陽老鄉皮日休被魯迅譽為“一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”，原以為也是一副道貌岸然的老學究樣兒，讀了他的《天竺寺八月十五日夜桂子》後，畫風大改，更喜歡他了：

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

那桂花珊珊而落，月光映照之下潔白如玉珠。拾花在手，花猶帶露，更覺滋潤，想來當是嫦娥擲撒到人間來的。全詩空靈巧妙，甚至透出一股孩童的頑皮，是“玩月”詩中别具一格的佳什。

中秋佳節，詩人們在月華之下，吟詩作賦也是題中應有之義，宰相王安石也需要過節啊，且看《中秋夕寄平甫諸弟》：

浮雲吹盡數秋毫，爚爚金波滿滿醪。

千裡得君詩挑戰，夜壇誰敢将風騷。

這首詩最令人沉醉的是“千裡得君詩挑戰”這種以詩會友的創意。于今得網絡之助，此種舉動實屬平常，但回到一千多年前，你試試！

日子就像天上的月，圓如輪轉，阙如舟行，正因永無停歇，往往無聲無息就會流逝無蹤，在這些流逝的時光裡，讀點詩總是不錯的選擇。中秋到了，沐浴着詩的清芬，在月光下過個詩意的節日罷。

2018年9月8日于三些樓

姚泉名，湖北寫詩人。著《奓湖軒吟草》《竹笑集》《王羲之行書集字春聯》《顔真卿楷書集字春聯》《曹全碑隸書集字春聯》，編著《全文注釋版碑帖系列》十卷，合編《荊楚吟壇撷英》《武漢竹枝詞史話》《詩詞通韻（13部21韻）》《蔡甸竹枝詞》等。

作者 | 姚泉名 圖片 | 源于網絡

編輯 | 章雪芳 審核 | 小樓聽雨

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