人生有三晃，一晃大了，二晃老了，三晃沒了。在第二晃晃蕩的人們紛紛開始注重養生了，然而，怎麼樣？養什麼？這是兩個關鍵問題！

六式太極基本功法就解決了這兩個問題。

《醫鈔類編》指出：“養生在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全，若日逐攘憂煩，神不守舍，則易于衰老。”可見，養生的先決條件要凝神，凝神的先決條件是要收神，否則神氣渙散，無神可凝。要收神，先要知道什麼是耗神。眼、口、耳為三神門，也就是神出入的關口，滔滔不絕的說，目不轉睛的看，側耳細聽的聽，都在耗神。

我們每天早上迎着朝陽擠進地鐵或驅車路上時，耳朵裡塞着耳機，眼睛看着手機，就已經心神外越了；勾畫自己遠大理想時就心馳神往了；陷入兒女情長不能自拔時就黯然神傷了；眼看着股票下跌而束手無策時就六神無主了。總之，我們從早上醒來直到晚上睡着前，都在耗神。如果再做半宿夢，那等于加班耗神。

練功或修行的人常說的“閉關”，本質上是封閉“眼、口、耳”三關，是在收攝神意。到深山老林去“閉關”實際上是借助一個外緣。如果能降伏其心、有足夠的定力，在鬧市也能“閉關”。道人呂洞賓也提出的養心斂神方法是“寡言語以養氣，寡思慮以養神”。

科學對經絡穴位的研究發現：我們人類實際上有兩套生理系統，即西醫看得見的解剖生理系統和中醫看不見的藏象生理系統，兩套生理系統頻率各不相同，存在不同空間，且會相互作用，人體病變最初是由藏象系統功能出問題而逐漸影響到解剖生理系統。

心藏神，長期耗神、散神，會神不守舍；幹藏魂，會神魂颠倒。這樣直接導緻髒腑功能失調、氣血虧耗，病變就在身體最脆弱的地方産生了。

六式太極基本功法習練的是神意氣，就是藏象生理系統的範疇，所以，是從根本上解決人的健康問題。養生就是長養生命的内能量，所以，養生之大藥不在外面，而是我們體内的“精、氣、神”。而六式太極基本功法是回補、調養精氣神的一個有效功法。

六式太極基本功法的五個動作除了運行陰陽五大規律外，由簡到繁都在收神。最難的是第五式——神合太極，它要求自己的意識要關注4件事，重心的移動、腰部的轉動、兩臂的反向運動以及整個動作的要保持緩慢勻速漸變。如果意識真能關照這4點，神就基本收到自己身上了。凡是認真做六式的人，從外表上都能看出來，因為他們的眼神是向裡收的，不是向外放的，有點像“若有所思”狀。這樣能把長期散亂于外的神意收回到自己身體裡。收到體内幹啥呢？與我們生命的内能量——“氣”相合，也就是神氣合一。人之生，神與氣合。人之死，神與氣離。神抱氣、氣依神，神氣合一而不離，為養生修道之要！往俗了說，神氣是支持人體生命活動和人體正常機能、功能的原動力，沒有這個原動力，就沒有生命活動和人體正常的機能、功能。當然，神氣越足，功能和機能就越強。

六式太極基本功法的另一大功效就是“通經絡”、“活氣血”。《陳式太極拳圖說》（康老師正在《太極觀真2019年課》中解讀這本書）中講到，“心生意、意導氣、氣催形”。做六式太極功法的時候，是在完全放松的狀态下，用神意導引氣血周流全身，等同于古代的導引術。氣通則血暢，氣滞則血瘀，凡是疼痛不适的地方，都是氣血受阻的地方，長此以往，這個地方就形成了病竈。反之，如果我們氣血充足，又暢通無阻，那我們的生機就會旺盛，身體就會健康。

八卦掌創始人、著名武術家董海川前輩于光緒六年“端坐而逝”，孫門武學創始人、著名武術家孫露堂前輩“預知時至”，兩位大師共同之處都是“無疾而終”。我們估計練不到那麼高的境界，做到“壽終正寝”也行，從容且安詳的死在自己卧室的床上，而不是被送到醫院開刀、化療、插管子，被折騰一溜夠，将一生積蓄贊助給“醫療産業”、拖累兒女不說，最終還是難逃痛苦的一死。

從本質上說，人一生下來就在走向死亡，而且注定要走向死亡，我們注重養神，無非是讓走向死亡的腳步放慢些，順便給加塞兒的人留出檔子。在放慢腳步的同時，還要活得健康、快樂、有尊嚴、有價值！

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