每日一字鑒賞?有些小說、話本或者評書，特别喜歡用這樣一句套語——言歸正傳，表示把話頭轉到正題上來說“閑話少提，言歸正傳”，“一筆掃盡，言歸正傳”，“不再絮煩，言歸正傳”等等，好像之前所說的都是閑話，沒什麼重要的一樣，下面我們就來說一說關于每日一字鑒賞?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

每日一字鑒賞

有些小說、話本或者評書，特别喜歡用這樣一句套語——言歸正傳，表示把話頭轉到正題上來。說“閑話少提，言歸正傳”，“一筆掃盡，言歸正傳”，“不再絮煩，言歸正傳”等等，好像之前所說的都是閑話，沒什麼重要的一樣。

《說文解字》對于言的解釋，是“直言曰言，論難曰語”。關于言的字源，曆來有多種說法，有認為其甲骨文字形就好像口吹樂器的形狀，所以《爾雅》中說“大箫謂之言”，這樣看其本義就是一種樂器了。也有認為就甲骨文字形來說，言應該是在舌的基礎上加一指事符号而成，舌與言的關系就好比刀與刃一樣密切，隻不過後來字形演變，這種衍生關系不明顯了，這樣看，言的本義也就是說話、說了。無論何種解釋，言在古籍也好，在今天也好，更多的意義是說話和所說話的話這兩種，并且這種意義也廣泛存在于從言的字之中，如談、論、說、話、誦、讀等等。

古人說言為心聲，言語是表示心意的聲音。這種觀點古已有之，所以《毛詩大序》中就講“在心為志，發言為詩”，認為詩是言志的，是作者内心的表現、思想感情的抒發，所以情動于中，而形于言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。舞蹈、歌唱、嗟歎、言語，都是内心的表達，都是心意的流露。顧城曾說過這麼一段話：說語言是一個寶貝，它為什麼是一個寶貝？因為無數的生命、魂靈在它的面前消失了，浸透在了裡邊，滲入到了它的背後，我們的視線裡沒有它們，但是它們沒有離去，它們使語言成為寶貝。其實也是一個意思，就是言為心聲，語言承載着人的心情、情感、感受，看上去隻是簡單的一句話、一行字，但是背後并不是蒼白枯燥的。

可是，有的時候言不能盡意，因為言有盡而意無窮。對此，莊子曾表示，“言者所以在意，得意而忘言”，言的目的在于“得意”（表達意思，領會旨趣），但言本身并非意，它隻是字詞的聚合、累積，不能盡意，不過它可以像筌和蹄幫助人們獲得魚和兔一樣，去幫助人們“得意”。當然也應該看到，不能拘泥于言，認為意就在這裡，如果這樣反而不能得意，故忘言之後方能得意。莊子所言，其實是語言和思維的關系，語言作為表達人的思維的一種手段，并不算是十全十美的，畢竟人的思維有抽象的部分也有形象的部分，所以很多理論很難用語言來确切表達，很多形象也無法用語言來充分體現，當我們用言來表述的時候，其實隻表達了一部分内容，隻勾繪出一個大緻的輪廓。但是語言又可以通過一些方式方法，使人們獲得言外之意，使人們從有限的文字之中獲得無限的意趣。

文學是語言的藝術，文學作品一旦意盡言中，其實就沒有滋味了。我們常說好的文學作品，是作者和讀者的共同創造，因為語言中有很多不盡之意，都需要讀者去領會去再創造。中國人向來是婉轉的，運用語言的魅力，婉轉地表達自己的情感，言不盡意，有的意在言中，有的意在言外。如果你聽得懂裡面内涵的意思，才能真正讀懂他的情感。我們去看耳熟能詳的一些詩詞，比如王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，表面上看是臨别之語，托好友給洛陽親友帶去口信，但意在言外，他所傳達的不是平安，而是自己高潔清白的品格。比如王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，言語裡是體貼友心，但是傷别之情不言自喻，用筆曲折。再比如張志和的“西塞山前白鹭飛，桃花流水鳜魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”寥寥數語，勾勒江南水墨圖，真的是語言的藝術，看上去寫得也挺簡單，好像就是寫漁父江湖漁釣之樂，但是隐躍言外，蘊含不露，讀者另有一番感慨。

我們總是說中國的文化博大精深，中國的文字也是如此，中國的語言更是如此。古老的文字是古老言語的記錄，它們刻在骨頭上、石頭上、青銅器上、竹片上、布帛上、紙上，曆經幾千年歲月的洗禮，将故事、神話一一描述，把思想、情感隐藏其中，我們看到，我們聽說，我們觸摸，我們也試圖去讀懂。說出來，總有人聽得到。（中央紀委國家監委網站 施希茜）

來源：中央紀委國家監委網站

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