#頭号周刊#我國農村很多地方，都有一種農村本地熟知的俗語，叫做“做種”，在這種方言或文化習俗區域，是一種極其直白，不需附加任何解釋，所有人都聽得懂，耳熟能詳的說法。

而在這個叫法之外的地方，人們就不知道“做種”為何物，就是一個生疏不懂的偏僻詞語。其實，這個詞語是農村人傳統口語，是一種民間俗語，是街坊小巷的俚語，在書面語言裡是找不到的，不能登大雅之堂的詞語。

在農村種植五谷雜糧和蔬菜水果的時候，種子的來源，傳統方法都是自留種，現在都是制種公司為農民提供作物種子。在農村現在仍然存在一些自留種。這些自留種，在農村習俗叫做“做種”。

這種粗俗樸實的叫法，都是從古代流傳下來的古老的叫法，延用至今。在養殖業上也存在這種說法，如家裡隻有母豬、母牛、母羊、母雞、母狗等家禽家畜，是不會産生後代，繁殖發展的。

因為，缺少公豬、公牛、公羊、公雞、公狗等家禽家畜。這種公性家禽家畜，人們習慣稱種豬、種牛、種羊、種雞、種狗等叫法，這些作為種源的家禽家畜，農村人習慣地說“做種”的家禽家畜。

然而，在人類社會上，也存在“做種”的說法，似乎太直白、太粗魯、太俚語化了，作為現在文明社會，覺得不配調，顯得格格不入。事實上，這種古代人的這種說法，也是一種實事求是的說法。

但是，“做種”一詞用在人類上，是又産生了一種不同的說法，附有另外的一層意思。這就是一種人類文化的體現，帶有傳統文化色彩。

在古代社會裡，夫妻結婚以後，必須最少要生育一個兒子，家庭才能沿續下去，就能薪火相傳，代代有人，才人丁興旺。

在古代社會裡，夫妻結婚以後，最少沒有生育一個兒子，古人認為，這對夫妻是對不起祖宗的，下一代無人，絕代了，就斷送在他們手上，叫做“不孝”的，是大逆不道的事情。

當然，這種說法不符合當今社會的文明，是一種錯誤地認為，夫妻沒有生育兒子，怎麼就算“大逆不道”、“不孝之子”呢？顯然不科學，是不正确的叫法。

在古代社會裡，為了解決夫妻結婚以後不能生育兒子的家庭，叫“斷嗣”家庭，必須要“立嗣”為子，來延續家裡的香火，使薪火代代相傳。

這種“立嗣”，是非常講究的，必須是具有血緣關系人下輩人，是親兄弟、姐妹、堂兄弟、堂姐妹等有多個兒子的，如親侄、堂侄、外甥，可以拿一人作為“立嗣”的後選人，沒有血緣關系的是不合規矩的。

在古代社會裡，有些地方，人們把這種“立嗣”的人，叫做“做種”，是沒有兒子的夫妻，以“立嗣”為兒，來到家庭，代替親生兒子的地位，為這一夫妻傳宗接代，延續香火。

“嗣”是照料、侍奉的意思，也就是說，“立嗣”之人等于是無子夫妻的兒子，是專來贍養夫妻倆人晚年的一切生活，直至兩個老人離世。這就是古代的一種人類的文明，解決了那些沒有生育兒子的老人，老後的後顧之憂。

當然這種“做種”，既是傳統文化，又是傳統習俗，是人類文明的表現。

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