西楚霸王說：富貴不還鄉如錦衣夜行。吳敬梓在《儒林外史》裡面也說：有人辭官歸故裡，有人星夜趕科場。少年不知愁滋味，老來方知行路難。個中滋味，隻有身在其中者，才能體會其中三味。

求學和工作來到北上廣深杭等一線城市的人們，無不想着在這裡買房置業、娶妻/家人生子。等到願望達成，覺得終于能夠榮歸故裡的時候。卻發現，自己心中的那個故鄉，已經回不去了。

在大城市，有一種寄居的感覺，回到家鄉，才發覺自己也是異鄉人，習慣和見解都已不同。更讓人心碎的事，覺得自己奮鬥得還不錯，結果發現在老家的小夥伴們過得更加舒坦。

住着動辄100多平的房子，開車上班5分鐘以内的車程，基本不堵車不限行好停車，很少有霧霾，晚上打打麻将打打牌，生活樂無邊啊樂無邊。

回頭再看看自己在大城市局促的居住空間，每天打拼比狗還累的日子，開着經濟實用型轎車，在北京的話每周還有一天不能開。

此刻，你還感覺自己是成功人士嗎？

時代的變化滄海桑田，讓我們把時間推回到1000多年以前的唐朝，長安也是人人向往的世界性大都市，住在這裡的别說外地人，外國人都不計其數。

但由于封建時代的科舉制和家族傳統，講究安土重遷、落葉歸根。凡是退休的官員一般都要回到故鄉，發揮餘熱、服務家鄉，最終形成一個懂禮儀、重教育的鄉紳階層。

另外，科舉考試面向全體讀書人，官員的孩子不一定也能考中進士，所以一般富不過三代。窮人的孩子隻要讀書好，也有可能成為天子座上賓。客觀上各階層之間的流動還是比較順暢的。

但是能夠平安退休、回歸故裡這種待遇也不是一般人能夠享受的，很多人都是客死他鄉，比如李白、杜甫都最終都沒能回到家鄉，宋代的大文豪蘇轼也死在路上。

還有一些位高權重的因為參加了文官集團和宦官集團的争鬥，或者被皇帝猜忌，被發配苦寒之地，或者直接被弄死或賜死。這些大都屬于曆史上的失敗者，人們并不熟知他們的名字，但也不在少數。

所以，在古代，榮歸故裡從來都不是一件容易的事。

但也有成功的典型，這位大人你們都讀過他的詩：

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

他就是賀知章，浙江省有史料記載的第一位狀元。這位老兄一生平平安安，基本上沒遇上什麼糟心事，安史之亂沒爆發就駕鶴西去，享年86載。和皇帝一家關系還很好，同時還對李白有舉薦之恩，是李白的忘年交。沒事練練書法，彈彈琴什麼的，生活非常惬意。

他退休的時候，玄宗不僅專門給他寫了送别詩，還專門派了皇太子率百官送行。他還奏請把自己家周圍的幾個湖當做自己的放生池，皇帝不但準許，并賜鑒湖一曲（應屬湖景地産）。

賀知章很高興，偏偏又很低調，也沒有顯擺，而是寫了一首回鄉偶書：

少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

同樣是狀元，王維就比較慘，前大半生風風光光地過太平日子，沒料想活到50多歲就遇到了安史之亂。長安被占，玄宗出逃，王維來不及跑就被俘了，因為有才學、聲望高被迫擔任安祿山的音樂詩歌總管。

這是他一生難以抹去的傷痛，肅宗還朝之後，按律當斬，幸虧自己的弟弟王缙平叛有功以放棄刑部侍郎的官位為擔保，為他求情才獲免死罪。從此，就一心參佛去了，寫出了“行到水窮處，坐看雲起時”的千古佳句。

總得看來，王維還算不錯，最終得以安享晚年。和賀知章同時代，寫出對故鄉真實情感的另一位詩人，下場和名聲就差到極點了。

嶺外音書斷，經冬複曆春。

近鄉情更怯，不敢問來人。

此詩寫得極好，把在外遊子快要到家時的心情描繪得入木三分。逢年過節，每次坐火車、汽車回到家，當你身邊人說起鄉音，你的心情如何？仔細回想一下你會懂。

此詩作者宋之問，是高宗、武後一朝著名的宮廷詩人，但是人品低劣，結交武後男寵和外戚武三思，不惜舉報自己的好朋友來升官，後來又依附安樂公主和韋後（分别是唐睿宗李旦的女兒和老婆）一黨，為時人所不齒。

這還不算完，據說他還為了霸占外甥劉希夷的佳句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，不惜用土麻袋壓死親外甥。當然，也有可能是後人安在他頭上的事，因為他人品差，所以就沒人去細究真僞。

宋之問用一生的經曆淋漓盡緻地诠釋了什麼叫趨炎附勢。當然，他最後也沒得善終，更沒能榮歸故裡，等到中宗李顯和玄宗李隆基清算老賬時，直接把這個沒節操的詩人賜死在流放途中。

到了劉禹錫和韓愈這裡，他們的運氣也算不錯，躲過了安史之亂的超級動蕩期，一輩子雖屢被貶谪，但總算有驚無險，最後都以正部級退休老死在家。這可能是運氣，但也可能與他們為人正直、剛正不阿有關。

為人正直、剛正不阿，不與世俗同流合污，雖然活着的時候會有很多不如意，仕途上總是坎坷非常，但是一般來說不會犯原則性的大錯誤，加上努力奮鬥、自強不息，當那些善于結黨、鬥争、傾軋的人沖到前面你死我活之時，他們在後面默默耕耘，最後發現，自己竟然堅持到了最後！

而那些投機鑽營、自命不凡之人，往往在相互争鬥中失去了平常心，人品低劣，所以周遭樹敵無數，最終往往落得凄慘的下場。所以，到最後，恪守正道、勤勤懇懇才是安身立命之道。

說回韓愈。韓愈深知能夠榮歸故裡很不容易，所以在他看到朝裡的老人退休，心情都是無比地高興和激動，但更多的是羨慕。這一次，他為我們留下了散文《送楊少尹序》，就是送别一位工作到七十歲才退休的老人。

寫這篇文章是因為自己在家養病，不能前往相送，以此表達心意。

原文附後，有興趣者可自覽。老規矩，這裡直接告訴你中心思想：

您老人家終于退休了，一定有很多人去相送吧。西漢賢者疏廣疏受叔侄二人，他們退休的時候，人民群衆都在道路邊相送，為他們歎息哭泣。後世還有人為他們畫像。不知道現在有沒有人為您做這些事呢？

我聽說宰相為了讓您能夠安享晚年，還給您留了一個少尹（副市長）的虛職，薪俸不停。您這樣是帶薪歸鄉，應該可以放心養老了。以前當官的都是靠俸祿養家，一退休就斷了生活來源。

您既有退休金，現在又能榮歸故裡，大可理直氣壯告訴家鄉人：這些樹都是我們家的長輩所栽，這些小河我小時候常在此釣魚，他們一定會無比尊重您的。而且，人們一定會以您為榜樣，告誡子女最後都要回歸家鄉。我估計您以後會被祭祀在家族的祠堂裡了。

這裡，疏廣疏受二人是西漢宣帝時期的太子老師，都是聰明人，疏廣總結為官之道就是見好就收，别等着讓人貶，所以勸侄子跟自己一起退休。于是倆人都回到老家辦私學，教育家鄉的子弟，美名傳于後世。以下是叔侄倆的塑像。

楊巨源是國子監的副校長，也是教育口的老幹部老領導，應當是韓愈當年在國子監的同事。韓愈此次送别，即是表達同僚之誼，也是抒發自己心中所想。看到老同事，就想到自己也已經上了歲數，不知道自己退休那一天會怎麼樣。

除了送别，竟然還有勉勵，不停用西漢疏廣疏受的例子來提醒楊公和世人，見好就收、榮歸故裡、培養後人才是儒家正統，不要老飄在外面。同時，強調帶薪退休。這些其實應該都是韓愈所羨慕的事情。

否則，為什麼他會專門為這件小事而專門作序呢，應當是有感而發。

韓文公心思可謂深沉，57歲的時候，戰鬥了一輩子的韓愈告病在京休養，死在京城家中，葬在老家河陽，朝廷追贈禮部尚書。

最終，相當于還是在任上去世，生前也沒有做到榮歸故裡。

原文：

昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。于是公卿設供帳，祖道都門外，車數百輛；道路觀者，多歎息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？

予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有歎息知其為賢與否；

而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤迹否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。

然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長于詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!