因果是什麼？因果是在心的基礎上展現出來的一種功用。就像我們念的《八聖吉祥頌》，第一句就是“現有自性清淨任運成”，諸佛菩薩證得之後，就安住在自性清淨當中。這吉祥的刹土，就是諸佛菩薩的清淨安住處。我們衆生由于迷失了當下清淨的自性，所以由無明緣行、行緣識、識緣名色……十二因緣，因果相随，我們生命的輪回之路就這樣展開了。

因果，雖然屬于世間法的範疇，但是出世間法同樣也不出因果。所以說“如是因，如是果”。

《妙法蓮華經》裡說，“雲何念、雲何思、雲何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法”，我們世間輪回的法是什麼呢？以有漏的因感有漏的果。出世間，覺悟之後，則是由善知識開顯而證無漏的因。所謂“開悟”，就是悟到了無漏的因，再依無漏的因起修，最後得到無漏的果。世出世間，不出“因果”二字。

現在這個世界，大家的宇宙觀念都很清晰。打開電視常常可以看見蔚藍的地球，然後宇宙飛船飛過，航天飛機飛過，乃至看着其它星球在浩瀚的宇宙中，一個連着一個，既有各自的運行軌道，又相互作用。宇宙在運行的時候，有沒有内在的聯系？就像我們看一張世界地圖，你會發現整個地球經度、緯度，像一張網絡一樣鋪展交錯。

《普賢行願品》中說，“于一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿”。從一個微塵的角度，來講那個無邊廣大的世界，那個妙湛的蔚藍宇宙，然後在物質與物質之間，星球與星球之間的相互作用下再來看我們這個生命，從這一點慢慢進入，我們的智慧門就會打開了。

在《文殊菩薩授記經》裡，有一位大菩薩請問佛陀：如何能夠即得菩提，迅速地成就佛果？佛陀就告訴他：一、值遇善知識，遇到大善知識；二、深信自己有甚深的佛性，有這樣的智慧；三、精進地修持。後來文殊菩薩又說，若是修行人，能明白月亮和我們人的關系，這個人成菩提就很快了。

我當時讀到這裡就想，文殊菩薩為什麼講這句話？我們有沒有發現，月亮跟我們人的關系？現在二十一世紀了，月亮跟我們人的關系很重要。我們中國人講陰曆，陰曆就是根據月亮圓缺變化的周期來制定的，陰曆的初一肯定看不到月亮，十五的月亮肯定是圓的，這是十分準确的。陽曆呢？陽曆是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎制定的。陽曆的一号和十五号，跟月亮沒有關系。從人文的角度，以人的世界觀來看這個世界，哪一個更科學？是不是陰曆？因為陰曆，它不僅僅标示了月亮周期，更重要的，它也關聯着人的生理周期，人的精神周期。

精神狀态有沒有周期？要去總結。有的人到了初一、十五脾氣就不好，特定的什麼日子狀态就不對。為什麼中國人做什麼事要先看看黃曆？“諸事不宜”，就是所有大事都不适合做，因為今天情緒不安定，做什麼事都不适合。還有，黃道吉日要排時辰，這都是有奧妙的。我們的老祖先，早就給我們找出了人和大自然之間的規律，這個規律就叫因果。因果是有法則的！

我講“因果網絡”，這是比較現代的一個詞，因為現在講網絡世界。我們一打開手機，一打開電腦，就知道空間裡分布着很多訊号，有很多發布不同信息的平台存在着，這其實就是一張因果交錯的網。

所以，因果本身是一個規律，但同時我們又可以真實感受到它的存在。​​​​

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