這标題是截取曾幾的詩句而成，詩名為《蘇秀道中》，我認為是曾幾作為一位不事農桑的士大夫，對關心民衆疾苦，以民衆之喜而喜，以民衆之憂而憂的最好诠釋，如杜甫那《茅屋為秋風所破歌》的詩意一般，充分展示了他是同杜甫一樣，是一位有着愛國愛民之心, 體恤民艱的好官員。

與杜詩的憂愁的沉重相比，曾幾的這首詩要輕快得多，其酣暢淋漓的喜雨之情溢于言表；此詩前面有個小序，“蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作。”我們從這段話中能夠體味出，他同廣大農民群衆的心情緊密相系，全詩如下：

一夕驕陽轉作霖，夢回涼冷潤衣襟；

不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深；

千裡稻花應秀色，五更桐葉最佳音；

無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。

“久旱逢甘霖”，曆來是國人的“四大喜”之一，久旱之際逢雨，詩人不顧家中的床被淋濕，而喜田潤溪漲，想着他日千裡稻花香，那原本愁煞人的梧桐雨也變得動聽了起來，這對于一位不事稼穑的士大夫來說，與農民共同的喜悅之心充分地得以彰顯。

曾幾，字吉甫，自号茶山居士，祖籍贛州，後遷洛陽，曆浙西提刑及秘書少監等職，官終禮部侍郎，82歲逝世，谥号文清，有《茶山集》傳世。

他之所以号茶山居士，是因為他入仕後數年都從事茶鹽管理，足迹遍及淮東、湖北，也許對這茶山有着獨特的情結，如蘇轼之黃州東坡一般，畢竟那煮井曬鹽之處，不及茶山來得清爽。

宋代是最為重視出身的時代，而這曾幾卻是沒有參加科舉的，其中自是有原因，因為他兄長因公而亡，他得以恤恩而進，被授将仕郎，一個最低一級的文職閑官，這讓曾幾情何以堪。

作為大才的曾幾來說，考個進士當然是相當容易的，因為他一家父兄數人進士多多，不過，既然已入仕，不考也罷，但有個響當當的出身是必須的，不然，靠蔭恩當官，畢竟是有些被人瞧不起的。

于是，他參加了吏部的考試，成績優等，被賜上舍出身，這個比進士不差了，随即擢國子正，相當于國立大學中的訓導主任一般，而且還兼任欽慈皇後的後宅教授，要知道，這欽慈皇後陳氏雖然不是皇帝正妻，出生也不高貴，但她的兒子可是了得，那便是後來大名鼎鼎的宋徽宗趙佶。

南宋詩人一般都受局勢影響，或主戰，或主和，當然也有一些置身事外，如“永嘉四靈”一類在山水田園間吟詠的詩人，而曾幾卻是一位主戰派的詩人，并因其主戰言論同其兄曾開一起被秦桧罷職，後來勉強任一閑官，一直到秦桧死後方才複職，知台州，後又曾權禮部侍郎，以左通議大夫緻仕。

相對真成泣楚囚，遂無末策到神州；

但知繞樹如飛鵲，不解營巢似拙鸠；

江北江南猶斷絕，秋風秋雨敢淹留？

低回又作荊州夢，落日孤雲始欲愁。

我們從這首《寓居吳興》中能看出，作為北人的曾幾為自己不能為收複故國獻計獻策而苦惱，已楚囚般地痛心疾首，秋風秋雨，繞樹飛鵲，南北阻絕，夢回荊州，憂愁悱恻，思緒萬千，都伴着落日孤雲，郁結胸中，個中滋味，都如辛棄疾那“欄杆拍遍，無人會，登臨意。”怎一個愁字了得。

《宋史•曾幾傳》中對他的政績少有描述，但在那不多的叙述中也能看出，他還是一位敢愛敢恨，敢講真話之人，尤其是他是一位為政清廉的好官。

他曾多次去今天的兩廣之地擔任地方官，那裡有天下聞名奇珍異寶，如珍珠、犀角等等，然而，他每次任滿歸來時，唯兩袖清風一船書，同三國時代的陸績“巨石壓船”般，三度南行而家無南物，這在當時崇尚奢侈之風的宋代，無疑是一股清流。

老境垂垂六十年，又将家上鐵頭船；

客留陽羨隻三月，歸去玉溪無一錢；

觀水觀山都廢食，聽風聽雨不妨眠；

從今布襪青鞵夢，不到張公即善權。

應朋友之邀作客陽羨，歸時卻沒銀子當作路費了，這曾經的知府大人清廉得也到了極緻，他樂山樂水，廢寝忘食，風雨之中也能安然入眠，何況，他将自身看作一普通民衆，全不以曾經的榮光為念而拿捏作态，我們從他的這首《發宜興》的詩中，亦能看出他心胸的開闊和潇灑。

作為當時學識淵博，勤于政事又名重一朝的大詩人，曾幾受到廣大文壇士子的景仰，受教于他的文士亦是很多，這其中最引人注目的便是後世大名鼎鼎的愛國詩人陸遊，他不但傳授其學識，更是将自己愛國的一腔忠義之情加以感染，所以，我們從陸遊的身上能看見那愛國主義激情的傳承。

同陸遊“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”，收複故土的豪情相比，曾幾總體說來算是比較溫和的，也許是他曾受到過主各派的打壓，看透了趙家皇帝偏安一隅的性情，所以在他的詩集中，雖多有愛國詩歌，但基調顯得很沉郁，大多為對故國的懷念和感歎之情。

他沒有陸遊至死都念念不忘上陣殺敵，“王師北定中原日家，祭無忘告乃翁”那樣的激昂，數量也不是很多，多數為唱酬和狀物詩，也有數量不少的憫農詩，而他最主要的作品中，那些描寫山野情趣的紀行詩，最是為人稱道。

梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行；

綠陰不減來時路，添得黃鹂四五聲。

這首《三衢道中》應該是曾幾最有名的作品了，不但在兒童詩歌讀物中常見，也入選了小學教材，是小學生必背的詩歌。

全詩明白如話，無一點閱讀難點，時間、地點，人物心情，都交待得準确無誤，那梅子黃時雨同登山時節晴朗天氣的對比，棄舟山行時那濃密的綠陰伴着黃鹂的歡聲，無不透露出行者歡娛的心情，幾種尋常意象平添了幾多的幽趣和遊興，讓讀者亦似乎置身其中，共享山水之樂，極富生活韻味。

他的詩，看似平淡無奇，卻對仗工整，閑雅清淡，氣韻疏暢，于平凡中頗見功力，故而陸遊在為乃師所作的墓志銘贊曰：“治經學道之餘，發于文章，雅正純粹，而詩尤工。”

薰風吹船落江潭，日月除盡猶湖南；

百年所已度強半，十事不能成二三；

青編中語要細讀，蒲團上禅須飽參；

兒時顔狀聽渠改，潇湘水色深挼藍。

曾幾的一生，前期沉淪下僚，中期遭受排擠打壓，閑居多年，報國無門，一腔怨氣郁結胸中，這首《南山除夜》是他在賦閑之時的一個除夕之夜，想起自己壯志難酬時的抒憤之作。

同為北來之人，與辛棄疾“醉裡挑燈看劍”的壯懷激烈不同，曾幾要平緩許多，居廟堂則解君憂，處野村當做學問，一代人做一代一事，一個人根據所處環境的不同，随時調整自己的心态，在這方面我認為曾幾是做得極好的。

後人是将曾幾歸于江西詩派的，所以，後來方回評這首詩說：“合入時序詩中，以其為拗字吳體，近追山谷，上拟老杜，故列諸此。”

曾幾同最早提出這一概念的呂本中亦是惺惺相惜，這不但因為他同呂本中一樣，也是被秦桧罷官之人，而且他對呂本中提出的“為官先做人”的理念，是堅定的踐行者，也是他一生入仕的根本所在。

在詩歌的觀念上，他可以說是對呂本中“活法”地進行了完善和發展，身體力行，他清新，活潑，恬淡的詩風，同呂本中亦很是相似，而以他的聲名對當時的詩壇來說，是對整個江西詩派的發展有着很重要的意義。

曾幾是南北宋詩壇承先啟後式的人物，在他的影響下，陸遊等一大批愛國詩人走出書齋，關注國家和民族的命運，奏出了時代的最強音，就這點來說，曾幾功莫大焉。

“一寸客亭燭，數聲村舍雞。”曾幾的詩名在當時，乃至後來很長一段時間中都是很響亮的，後人曾用他同陸遊詩作比較，認為“茶山詩較放翁渾成自然”。

但現在看來，這老師同弟子的詩名根本就不在一個層面上對話了，完全地沒有可比性，但如果讀了曾幾留下的詩作，就能看到其中的傳承和發揚光大的關系，這也是被後世認可和大贊的。

有一個現象也是奇特，曾幾極少為詞，而呂本中作詞也是很少的，特别是“六十年間萬首詩”的陸遊，作詞也隻區區十餘首，這可能是受到詞為“不登大雅之堂”的影響。

不過，與大緻同時期的辛棄疾大量作詞相比，他們這一衆人在這方面也很是可惜了，如果他們能抛棄對詩詞的固有觀念，多費點精力作詞的話，想必會有更多脍炙人口的作品，好在陸遊還留有《钗頭鳳》，為我們展現了他在詞作上的“香如故”。

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