明月照出了一些歡喜，也照出了人生的種種困頓。明月的和諧、甯靜、婉約、朦胧、淡泊，所有的這些特質不僅僅是審美，更重要的，它也是人的心靈映像。世間的 紛擾萬物，充滿耳目，嘈雜喧嚣，但隻有茫茫靜夜中的皎皎明月，可以直指人心。人對明月的愛憐，一方面，是對自然之美的珍惜，另一方面，也是對自己的人生和靈魂的映照。所以，中國的曆代詩人們，才會在明月上寄托了那麼多的情思。

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寝夢佳期。

這是張九齡的《望月懷遠》。漫漫長夜裡，積郁在心中的滿滿相思，如月影般搖漾不定，把蠟燭吹熄，你才會覺得盈盈的月光照得滿窗滿室，你的身邊包圍的都是滋 潤的月華；在月光中，披起衣服，或者靜坐，或者獨行，涼意漸起，原來白露已經沾上衣襟。都說“明月千裡寄相思”，但相思怎麼寄？明月怎麼付郵？“不堪盈手 贈”，我想伸手捧住明月，想把手中的月光送給心中牽挂的愛人，但月光似水，不能在手心留存片刻，那我還能怎麼辦呢？不如回去，帶着月光入夢吧。也許你在夢中，可以掬起一捧月光，交在她的手心。也許夢裡月色，真切映照出那位盈盈如月的佳人……

每個生命都有自己的一輪明月

拂去嫦娥的婀娜，桂影的婆娑，我們還是不禁發問，到底什麼才是一輪明月的真面目？

“思苦自看明月苦，人愁不是月華愁。”是月亮真的含愁帶恨嗎？風花雪月，本不是有情人生的點綴，也不是茶餘飯後的談資，它們是穿越年光時不可缺少的情感元素，一個人真想與明月交談，明月就會不離不棄。

李白那麼愛明月，他在明月之中到底能夠完成什麼樣的交流呢？我們看看從小就熟悉的《月下獨酌》。

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒随我身。

暫伴月将影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情遊，相期邈雲漢。

豪放飛揚的李白，不是沒有他自己的憂思和孤單，他也有過“花間一壺酒，獨酌無相親”的時候，但是他了不起的地方在于：在孤獨的那一瞬，他可以天真地舉杯，向 明月發出邀約。而為了回應他這份天真的邀約，明月愈發明亮，清輝流光，潑灑在地上，勾勒出他翩跹的影子，人、月、光影，交相輝映。李白不是獨自一人了。

當然，李白不是不明白：月亮原來真的不會喝酒啊，徒然造個影子陪伴着我。但是，那又何妨呢！姑且就這樣吧！既然已經有明月和身影的陪伴，我就真的不再孤單，就讓我在這個春天裡痛快地暢飲吧！你看，我歌，月亮跟着歌聲的節拍躍動；我舞，影子努力跟上我舞姿的跌宕；我醉了，影子也是一派陶然天真的淩亂。醒的時候，我、月亮和影子在歡喜地舉杯。而現在醉了，我們就分手吧，去浪迹天涯，去雲遊四方——我們約定，永不離棄，終有一天，相會于浩渺雲波之端。

天真的李白對明月的信任比别人要強很多，所以明月也特别鐘情這位詩仙。

所有的交流、所有的信任都是相互的，人與人相約如此，人與明月相約也是如此。這輪明月從大唐的李白，一直流轉到南宋的張孝祥。

張孝祥在嶺南做了一年的知府，受讒言挑撥，被貶官北還，途經洞庭湖，恰逢中秋。“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。”張孝祥眼中的洞庭湖，水波不興，平淡靜谧。其實中秋的時候，洞庭湖面一定是那麼清澈，更無一點風痕嗎？

孟浩然寫洞庭湖：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。”

寫的也是八月份。為什麼是“波撼嶽陽城”呢？絕非了無風痕。究竟是風在動，幡在動，還是心在動呢？如果一個人心靜，眼前的湖水就可以“更無一點風色”。以這樣的坦蕩，在浩瀚洞庭湖面上，一葉扁舟不覺孤單，隻覺一片與天地交融時令人沉醉的壯闊。“玉鑒瓊田三萬頃，着我扁舟一葉”，

青碧的湖水如同玉做的鏡子，三萬頃遼闊，就我這一葉扁舟，我是何等自由啊。這一片自由天地，這一片自由心胸，可以看見“素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈”。

水天交融的洞庭湖是這般明淨清澈——天上的銀河素月、地上的洞庭湖水，詩人的心又何嘗不是？在這一瞬，朗月銀河，流光普照，映出坦蕩人心，表裡一派澄澈。這份融合默契的歡喜，“悠然心會，妙處難與君說。”一個人在貶官的路上恰逢中秋，沒有捶胸頓足的号哭，沒有怨天尤人的悲歎，隻有與天地合而為一的喜悅，隻有對明月入心的悠然領悟。此番曼妙，難以用語言傳達。千載之後，他的詩詞輝映月華，我們也能夠悠然心會嗎？

再回頭看一看當年的張孝祥是多麼不容易。“應念嶺表經年”，在嶺南這個偏僻的地方待了一年，雖然被讒言離間，但是我很清楚自己的内心：“孤光自照，肝膽皆冰雪。”明月，照徹我的心靈，肺腑肝膽，冰清玉潔。這讓我們想起另一句詩：“一片冰心在玉壺”。一個人坦坦蕩蕩，行為朗朗，秉性高潔，當然就會清澈自在。所以張孝祥說：“短發蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”我一個人在這裡，雖然秋涼浸膚，但我依舊穩穩地在湖上泛舟，在空闊的湖面與天地融而為一，了無尤怨。

中秋是中國人的團圓節，每逢佳節倍思親，貶官回朝的張孝祥，誰又是他的親人，誰與他在節日共飲？他擡頭看到北鬥七星的形狀宛如一把大勺子，低頭看見了西江水，他說“盡吸西江，細斟北鬥，萬象為賓客”。那麼我就用這把大勺子，舀盡西江水，遍宴山川，自然萬物都是我座上的賓客。此一刻，“扣舷獨嘯，不知今夕何夕。”

這樣一個時刻，天清月朗，生命浩蕩，在青天碧水之間，我叩擊船舷，仰天長嘯，與天地一體，和萬物同歡，此樂何極，“不知今夕何夕”。

我之所以特别喜歡這首詞，因為它寫出了在我們生命中，懂得明月與自我的關聯，你可以擁有一種什麼樣的境界。

人生活在這個世間，與人有緣，與山水有緣，與日月同樣有緣。一個真正懂明月、愛明月的人，明月會變成信念的支撐。即使工作中的上司、同事貶損你，即使外人不理解你，“孤光自照，肝膽皆冰雪”，明月永不背叛，可以照出你一顆心的遼闊與坦然。

即使其他人都離你而去，孤單的你，也可以在花間邀約明月，且歌且舞，“我歌月徘徊，我舞影零亂”，明月是你的知音，也是你的舞伴。當你願意把自己交付給明月，明月一定會接受。

人與人的期許，有時候會辜負，但是明月常在，不棄不離。所以，學會與明月相逢，與明月相知，讓月光照徹生命，這是一種成長。

《五燈會元》中有一句話說得好：“滿船空載月明歸”。如果說我們劃着一隻船，船看着是空空的，但同時又是滿滿的，這就叫“滿船空載”。滿船空載的是什麼？ 你隻能載動一樣東西，那就是明月。這首詩的題目叫《頌釣者》，釣魚的人沒有載着魚回家，卻把月光載入船艙，你看不見，但知道它的圓滿。

有的時候，我們生命中的成長也是如此。走過了許多歲月，我們會在名片上累積很多頭銜，在工資卡裡累積很多财富，在人情交往中積累很多朋友，還有身邊相伴的親人。所有這一切成就，都是看得見的。但是看不見的财富，我們累積了多少？過于豐盈飽滿的生命，留白也是一份輕靈，那明月清輝的滿船空載，也許更美。

如果能夠懂得明月的這一切，也就真像詩僧寒山說的那樣：“圓滿光華不磨瑩，挂在青天是我心。”那一輪光華圓滿、沒有絲毫磨損地挂在天空的，你管它叫明月嗎？不是。我告訴你，那是我的心靈。

每個生命都有自己的一輪明月，每個生命都有自己的陰晴圓缺。明月照出了我們的離愁别恨，但歐陽修說得好：“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”人生多情， 無關風月，風月隻是轉移了我們的情思、我們的離恨，給了我們一份安頓，給了我們一種寄托。明月這個意象高懸在詩壇上空，中國人從古至今保持着對它溫柔的狂熱，因為它對我們每個人都很公平，入心入懷，成為我們生命中恒久相伴的詩意。

向明月學一顆平常心

中國人之所以對月亮情有獨鐘，也許是因為月亮那種特殊的質感、獨到的美麗。它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤的，更重要的是，它是不斷變化的。

我們想想看：在初一，古人稱為“朔”的日子裡，我們幾乎看不見月亮；初二以後，細細的一點點月痕露出它的内芽，然後逐漸豐滿圓潤；直到十五，古人稱為“望” 的時候，它如同冰輪，如同瑤台的鏡子，變得那麼豐滿，那麼圓潤。月亮周而複始地變化着。從“朔”，經過“望”，再抵達“朔”，完成一個循環，就是一個月。這就是中國的陰曆。

月亮的這個周期，是一種循環，隐喻着一種不死的精神。大家最常聽到的關于月亮的神話，就是“嫦娥奔月” 因為吃了長生不死之藥，嫦娥飛到天上，居住在月宮；在月亮上有一棵婆娑的桂樹，吳剛一斧接一斧地砍着這棵樹，樹砍而複合，合而複砍。所以，月亮代表着一種流轉循環的永恒與輪回。

在中國的哲學裡，月亮的這種變化是一個主題，甚至可以說，認識明月是中國哲學的一個命題：大地之上的天空，黑夜的月亮和白晝的太陽形成平衡，它們的形象被遠古的中國人提煉為“陰”與“陽”。中國人講究陰陽平衡，《周易》說：“一陰一陽之謂道。”世界上的一切匹配都在平衡之中，“廣大配天地，變通配四時，陰 陽之義配日月。”

太陽是什麼樣子？我們每天迎着東升旭日去上班去工作，看見的一輪太陽永遠是穩定的，熱烈的，圓滿的。它永遠給予你光和熱，給予能量，促使人們發奮進取。中國人從太陽那裡學到了一種進取心。

但是在月亮之下，我們總是在休息，在獨處，或者沉沉睡去，忽略了這一輪萬古明月。就在一片甯靜之中，我們發現月亮高懸在空中，它的陰晴圓缺，有着諸多面 目，和太陽的永恒形狀不一樣。在它的周期性變化裡，在它的陰晴圓缺中，我們品味着時光的承轉流變，命運的悲歡離合，我們學到了平常心。

人向太陽學會了進取，在這個世界上可以奮發，可以超越；人向明月學會了沉靜，可以以一種淡泊的心情看待世間的是非坎坷，達到自己生命的一種真正的逍遙。

月亮的這種陰晴圓缺，折射到世界萬物和人生百态上，就是老子說的：“物或損之而益，或益之而損。”有的東西殘缺了，實際上它獲得了另外一種“圓滿” 月亮隻有一彎月牙的時候，是一種“損”，一種缺失，但它已經蓄滿了生命，正在邁向圓滿，這就是“損之而益”。

有的東西圓滿了，完成了，實際上卻逐漸走向殘缺 圓月當空，流光瀉地，是一種璀璨，一種“益”，但它的力量已經達到巅峰，無力再更圓一些、更亮一些，隻能慢慢消瘦下去，這就是“益之而損”了。用一種辯證 與變化的心情去看明月，再把這樣的目光移到世間，我們就知道怎樣完成内心困惑的消解和平衡了。

正是因為這樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之後，最圓滿的日子 十五的月圓，就成了中國人心靈的寄托。尤其是中秋，一年中最美、最大的月亮高懸夜空，總是引得人們思緒飛揚，感慨萬千。

萬裡清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍？何處庭前新别離？

失寵故姬歸院夜，沒蕃老将上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

這就是白居易眼中的《中秋月》。明月皎皎，清輝萬裡，到底它藏了什麼樣的秘密，徒增一段段憂傷離恨，人在天涯，月在天涯，到底它把清光灑在了誰的心上？

“誰人隴外久征戍？” 是那些遠遠戍邊久久未歸的人。“何處庭前新别離？”是誰在月光下道别？是誰又新添一段眷戀相思被明月照亮？“失寵故姬歸院夜”，如花的美人年老色衰，失寵之際回到深深院落，隻有明月岑寂相伴。“沒蕃老将上樓時”，那些流落在異邦他鄉的戍邊将士，此時在異鄉獨上高樓，他們望見的可是照着故鄉的月光？

這都是一些人生失意之人。也許，人得意的時候更多是在太陽下花團錦簇、前呼後擁，而在失意的時候，才知道明月入心。“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”

月宮的玉兔銀蟾真知道人間的心事嗎？其實，隻是人生有恨，在中秋月夜都被明月勾出來了而已。 沉 沉靜夜，我們的心事更容易被月亮勾勒出來。平日裡忙忙碌碌，忙的都是眼前的衣食住行，我們的心事被忽略了多久呢？那些讓我們真正成為自己的夢想、心願、遺憾、怅惘，它們還在嗎？隻有在夜深人靜的時候，我們不圓滿的人生，我們隐藏的心事，才會探出頭來，被明月照耀得纖毫畢現。蘇東坡也有一首《中秋月》：

“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”

以一種忐忑的憧憬，從暮雲沉沉的時候就在企盼，雲彩漸漸消歇下去，清寒之光流溢出來，終于，皎皎的月輪，仿佛潔白玉盤，在靜谧的天空緩緩轉動。面對這樣的美景，詩人的心居然有一絲隐隐的疼痛，隐隐的不甘“此 生此夜不長好，明月明年何處看”，這美麗的夜晚終将會過去，相比起颠簸的人生，這種美麗是何等短暫，多麼希望人生像今夜一樣“長好”啊！而在明年，再見明 月的時候，我已不知身在何方。為什麼人人都說中秋月好？就是因為它太難得，太美麗，太短暫，而為了這一刻皎潔圓滿，人心又要經過多少不同形态的殘缺？

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（此文重在分享，圖文采集于網絡，版權歸原作者所有）

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