第一人稱：吾、我、餘、予

說明：第一人稱各個代詞，表示單數表人稱時，譯為“我”；表示複數時，譯為“我們”；在句中作定語表領屬時，譯為“我的”“我們的”。是單數還是複數，須根據上下文的文意來判斷。

第二人稱：汝（先秦古籍中也作“女”，音rú）、爾（ěr）、若、乃、而

說明：第二人稱各個代詞，表示單數表人稱時譯為“你”，表示複數時譯為“你們”；用作定語表領屬時譯為“你的”、“你們的”。

誨汝知之乎？（《論語十則》）

汝心之固，固不可徹。（《愚公移山》）

盍各言爾志？（《子路冉有曾皙公西華侍坐》）

若為傭耕，何富貴也？（《陳涉世家》）

更若役，複若賦，則何如？（《捕蛇者說》）

爾其勿忘乃父之志。（《伶官傳序》）

家祭無忘告乃翁。（《示兒》）

而翁歸，自與汝複算耳。（《促織》）

妪每謂餘曰：“某所，而母立于茲。”（《項脊軒志》）

第三人稱：之、其、彼、渠、厥

說明：第三人稱代詞，表示單數表人稱時，譯為“他（她、它）”；表示複數時，譯為“他們（她們、它們）”；用作定語表領屬時，譯為“他（它）的”“他（它）們的”。

彼竭我盈，故克之。（《曹刿論戰》）

有複言令長安君為質者，老婦必唾其面。（《觸龍說趙太後》）

雖與府吏要，渠會永無緣。（《孔雀東南飛》）

思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。（《六國論》）

注意：古漢語人稱代詞單複數的形式相同。有時“侪（chái）、輩、屬、等、曹”附在人稱代詞後邊表示一（同）類人，但它們不同于現代漢語的“們”，含有“等等、一批”的意思。

倘複請之，吾輩無生理矣。（《獄中雜記》）

吾屬今為之虜矣！（《鴻門宴》）

單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”（《蘇武傳》）

爾曹身與名俱滅。不廢江河萬古流。（《戲為六絕句》）

不者，若屬皆且為所虜！”（《鴻門宴》）

①近指代詞：此、是、斯、茲、之、爾、若、然

近指代詞可譯為“這、這裡、這個、這樣、這種”。

此則嶽陽樓之大觀也。（《嶽陽樓記》）

是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）

知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語十則》）

總此十思，宏茲九德。（《谏太宗十思疏》）

斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室銘》）

同時被逼迫，君爾妾亦然。（《孔雀東南飛》）

問君何能爾，心遠地自偏。（《飲酒（其五）》）

受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（《出師表》）

以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。《孟子·梁惠王上》

河東兇亦然。（《寡人之于國也》）

②遠指代詞：彼、其、夫、尓、伊

遠指代詞可譯為“那、那裡、那個、那些”。

盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《赤壁賦》）

微夫人之力不及此。（《燭之武退秦師》）

及其出，則或咎其欲出者。（《遊褒禅山記》）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。（《蒹葭》）

“或”是肯定性的無指代詞，可譯為“有的、有人”。“莫”“靡”是否定性的無指代詞，他們隻能做主語，可譯為“沒有人、沒有東西”

邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢币乞之。（《傷仲永》）

人固有一死, 或重于泰山, 或輕于鴻毛。（《報任安書》）

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）

越人語天姥，雲霞明滅或可睹。（《夢遊天姥吟留别》）注意：這裡的“或”作“有時”講。

身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）

今齊地方千裡，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。（《鄒忌諷齊王納谏》）

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（《魚我所欲也》）

明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（《屈原列傳》）

詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”（《晉靈公不君》）

①問人：誰、孰

說明：問人的疑問代詞，相當于現代漢語中的“誰”，在選擇問中要譯為“哪一個”。

百姓孰敢不箪食壺漿以迎将軍者乎？（《隆中對》）

人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”（《兩小兒辯日》）

吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納谏》）用在選擇問句中，“孰”意為“哪一個”。

我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納谏》）“孰與”意為“與……相比，哪一個更……”

惟坐待亡，孰與伐之。（《後出師表》）這裡因為比較的對象優劣分明，表示一種反問語氣，可以譯為“哪裡比得上？”

卿言多務，孰若孤？（《孫權勸學》）注意：“孰若”意為“哪裡（怎麼）比（趕）得上”。

②問事物：何、奚、惡

問事物的疑問代詞，可譯成“什麼”。

俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”（《詠雪》）

彼且惡乎待哉？（《逍遙遊》）

聊乘化以歸盡，樂天天命複奚疑！（《歸去來兮辭》）

③問處所：安、焉、奚

說明：可以譯為“哪裡”

沛公安在？（《鴻門宴》）

且焉置土石？（《愚公移山》）

行路難，行路難，多歧路，今安在？ （《行路難》）

彼且奚适也？（《逍遙遊》）

④情況或原因：安、焉、奚、胡、惡（wū）

盍（hé）、何

說明：問情況或原因的疑問代詞，可譯為“哪裡、怎麼、什麼、為什麼”。

皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”（《塞翁失馬》）

寓形宇内複幾時！曷不委心任去留？（《歸去來兮辭》）

母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？（《王冕好學》）

奚以之九萬裡而南為？（《逍遙遊》）“奚以……為”固定句式，意為：“哪裡用得着……呢？”

既目以心為形役，奚惆怅而獨悲？（《歸去來兮辭》）

沛公安在？（《鴻門宴》）

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌·（《木蘭詩》）

大喜曰：“湖中焉得更有此人！（《湖心亭看雪》）

歸去來兮，田園将蕪胡不歸！（《歸去來兮辭》）

胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）“胡為”相當于“胡”，仍然是詢問原因。

且焉置土石？（《愚公移山》）

餘之遊将自此始，惡能無紀？（《滿井遊記》）

文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？” （《庖丁解牛》）

何則：意為“為什麼”，常用于自問自答。如：（鄒陽）乃從獄中上書曰：“……諺曰：‘有白頭如新，傾蓋如故。’何則？知與不知也。”（《史記·魯仲連鄒陽列傳》）

“者”和“所”是輔助性代詞，它們有一定的指代作用，但不能單獨充當句法成分。

▲“者”字結構，表示“……的人”“……的事物”

①者”放在動詞（或動詞性詞組）、形容詞（或形容詞性詞組）之後。

以土礫凸者為丘，凹者為壑。（《童趣》）

故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” （《三峽》）

近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。（《塞翁失馬》）

自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。（《傷仲永》）

京中有善口技者。（《口技》）

水陸草木之花，可愛者甚蕃。（《愛蓮說》）

中軒敞者為艙，箬篷覆之。（《核舟記》）

念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。（《記承天寺夜遊》）

②于數詞之後，可譯為“樣”“種”“類”“方面”

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《嶽陽樓記》）

二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（《魚我所欲也》）

③于時間詞或名詞之後，複指前面的時間詞或名詞，起強調作用，無法譯出。

陳勝者，陽城人也。（《陳涉世家》）

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜傥非常之人稱焉。（《報任安書》）

卿今者才略，非複吳下阿蒙！（《孫權勸學》）

國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君于諸侯之國，今越國亦節矣，請報之。”（《勾踐滅吳》）

▲“所”字結構，“所”字常位于動詞（動詞性詞組）前，是這個結構具有名詞性，根據情況可譯為“……的東西”“……的人”“……的情況”“……的原因”等。

①放于動詞之前

己所不欲，勿施于人。（《論語十則》）

俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？（《詠雪》）

凡所應有，無所不有。（《口技》）

問女何所思，問女何所憶。（《木蘭詩》）

此人一一為具言所聞，皆歎惋。（《桃花源記》）

使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。（《大道之行也》）

②用在介詞和動詞（動詞性詞組）前面

此殆天所以資将軍，将軍豈有意乎？（《隆中對》

所以動心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）

師者所以傳道授業解惑也。（《師說》）

是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。（《五人墓碑記》）

撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。（《促織》）“所”後隻有介詞“自”，沒有動詞。

臣之所好者道也。（《庖丁解牛》）“所……者”結構前可加動作的發出者作定語來修飾，作用和“所”單用相同。

注意：者字和所字可以和動詞分别組成者字結構和所字結構。但“動詞 者”表示施事，是行為的主動者。而“所 動詞”表示受事。是行為的受動者。比如“說者”是說話的人。“所說”是說話指出的人（或事物）。下面列出文言文中的常見詞類，括号内是其釋義。

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