似乎在現代，幾乎所有人都能夠說上幾句英語。或是一句簡單的hello，或許隻有那麼簡單的幾個單詞，但總之是能說上那麼點的。可大部分人對于我們國家自己的文化，似乎隻停留在口語交流的層面。

文化多樣化多元發展，這本身并沒有什麼錯，我們中華文化能夠發展到今天，本身就與其“包容并蓄”的特點分不開，本身就是吸收其他國家的優秀文化才變得更加豐富多彩的。

既然如此，那我們又何必一定要學習國學呢？反正我們本身兼收并蓄，随着時間這樣就成為我們自己的文化了。大錯特錯！文化的傳承本身就在于一個個具體的人，在于言傳身教，在于全社會廣泛的共識。如果全社會都不重視國學了，僅憑幾個人的呐喊，又如何能夠傳承下去？

我們傳承幾千年的文化，似乎在大部分人心中，隻剩下了“封建禮教”和“唐詩宋詞”，除此之外，都隻剩下了隻言片語。我們真正的精華，無人提及，更無多少人認真參研過。而對于我們的文化，現代人也常出現以下幾個問題：

（1）文化斷代

僅舉此例，來說明一下文化的斷代，諸如此類更是數不勝數。而斷章取義，而造成完全相反的誤解，在現代社會也不知凡幾。現代我們會用“但是”“然而”等詞語來便是轉折，以免出現曲解含義。不過就算是如此，也偶爾會有曲解含義的情況出現，更何況是對于較少明顯轉折詞的古文？甚至是聽來的古文。

（2）斷章取義

“父母在，不遠遊”想必大多數人都聽過，認為父母還健在，便不應該出遠門，長時間離開父母。這本身對這句話的意思并沒有錯，可孔子在後面還說了“遊必有方”，出遠門一定要有原因啊。孔子周遊列國，傳揚周禮，足迹幾乎遍布了整個華夏大地，這門出的可夠遠了，又怎麼會束縛住人的雙腳呢？隻要心中有夢想，為了實現自己的夢想而四處奔波也是孝。

孔子還說過要“以德報怨”，如果隻看這四個字的話，孔子自然是不愠不怒的聖人之心，可是如果看全的話，孔子也并沒有要求所有人都做聖人。以德報怨，何如？子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”孔子是在教導大家知恩圖報，有仇也必報啊。

中國近代以來把孔子認為是中國封建思想的根源，我卻認為并非如此，《論語》中的言語至今仍然适用，隻不過是後世學者為了封建統治，為了實現野心而把孔老夫子的話斷章取義以教導衆人罷了。這仍然留存下來的封建殘留，也需要我們去學習國學來糾正啊。

（3）誤解含義

随着時代的變遷，我們大衆所理解的傳統文化不乏有被閹割過的。而那些沒有被閹割過的，也存在着不少如果不了解其中的典故根本無法理解其含義的，甚至有時候被别人罵還不自知。

如果别人說你是“井底之蛙”，自然會知道是被别人嘲笑目光短淺，隻看得到自己的一片天空。可是，如果有人說你是“三季人”，你會怎麼理解呢？我曾經有個朋友便理解成了是說他一年穿衣打扮隻有三種季節的。我真不知是當笑還是當怒了。

相傳曾經有一位穿着一身綠裝的人去拜見孔子。适時，子貢正在孔子門前打掃，便問來人因何事拜見孔子，來人說想請教孔子關于時間的問題，子貢便對來人表示能夠解答他的問題。來人便問道：“一年有幾季？”子貢笑答：“四季。”來人争辯道：“不對！一年隻有三季！”兩人因此争辯不休。

孔子出門問二人因何争辯，說明原因後又請孔子講明道理。孔子細觀來人後，便說道：“是三季。”來人聽後揚長而去。子貢不解，便聞孔子：“一年明明有四季，老師為什麼要說是三季呢？”孔子便說：“方才那人一身綠衣，他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生隻經曆過春、夏、秋三季，哪裡見過冬天？所以在他的思維裡，根本就沒有‘冬季’這個概念。你跟這樣的人那就是争上三天三夜也不會有結果的。你若不順着他說，他能這麼爽快就走嗎？”

雖然故事有一定的虛幻，但是“三季人”分明跟“井底之蛙”是一個含義嘛，又怎麼會是我朋友理解的意思呢？

“三季人”或許聰明的人還能夠大緻理解，但是“一樹梨花壓海棠”，如果不了解其中的典故，可能就隻會理解成一句寫景色的詩了，甚至還有一些豔俗。但實際意義卻是在說人“老牛吃嫩草”，年老之後還娶年輕的小姑娘。民間也曾有過此詩是蘇轼調侃友人張先所作，雖張先八十五歲确成納過小妾，但仍沒有直接證據證明蘇轼是寫此詩調侃張先。

試想一下，如果是被外國友人用此類詞語調侃，而自己卻一無所知，是不是有點太丢人了？當然，這隻是我們學習國學最淺近的原因而已，了解我們的文化傳承，才能真正有自信的站于人前，昂首挺胸的說出：“我是中國人！我為我的國家和民族而自豪！”不然，為什麼自豪？

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