文/史永

“李家有女，人稱子柒。”

最近，一位叫李子柒的網紅博主火了，不僅在國内火了，而且火爆海外。

桃花開，她采來釀成桃花酒，她養蠶、缫絲、刺繡、竹藝、木工……自個兒吃剩下的葡萄皮，也可以用來染成袅如紫煙的輕紗薄裙。從染布到繡制，手工給自己做了一件蜀繡衣服。從養蠶到制成蠶絲被，耗時一年，給奶奶做成暖暖的蠶絲被和蠶絲保暖内衣……，在子柒的視頻裡，我們看到的生活是清早山谷騎馬，是桃花樹下聽雨的悠然自得。我們面對的不再是冷冰冰的鋼筋森林，天、地、人在這裡都恰好糅合在一起，内心不由人不猶然産生安逸和甯靜。

子柒的生活畫卷也可追溯東晉時期文學大家陶淵明的田園生活。曆史從未走遠，其實詩和遠方就在眼前……！

歸去來兮，田園将蕪胡不歸？

既自以心為形役，奚惆怅而獨悲？

悟已往之不谏，知來者之可追。

實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。…… ……

《歸去來兮辭》是晉末文學家陶淵明創作的抒情小賦。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種甯靜恬适、樂天自然的意境，寄托了陶淵明的生活理想。

陶淵明，名潛，字淵明，又字元亮，自号“五柳先生”，世稱靖節先生，浔陽柴桑人。

他是中國第一位田園詩人，他将心靈之美、田園之美、人格之美、藝術之美融進了他詩中的字裡行間，從而赢得了中國文學史上田園詩鼻祖之稱号，享譽後世，被稱為“古今隐逸詩人之宗”。

田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《桃花源詩》等。其内容主要講的是抒寫山水遊賞之樂，表現自己對山水的感歎與遊賞的樂趣。陶淵明為貧而仕，由仕而隐，在官場裡出入了幾回，看透了官場的虛僞欺騙、污穢險惡，決心辭官，回到田園，過躬耕自資的生活，在艱苦清貧中砥砺自己的品格。

《歸園田居》 其一

少無适俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羁鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

暧暧遠人村，依依墟裡煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

久在樊籠裡，複得返自然。

《和郭主簿》 其一

藹藹堂前林，中夏貯清陰；

凱風因時來，回飙開我襟。

息交遊閑業，卧起弄書琴。

園蔬有馀滋，舊谷猶儲今。

營己良有極，過足非所欽。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戲我側，學語未成音。

此事真複樂，聊用忘華簪。

遙遙望白雲，懷古一何深。

陶淵明“性本愛丘山”，無論在生活上、人格上、藝術上都強烈地追求着自然主義和人本主義。他感悟到自己“誤落塵網中”，故如“羁鳥戀舊林，池魚思故淵”般地要求歸去。在他隐逸田園的生活中，他一切聽憑自然、崇尚自然，他從精神上、心靈上去求得解放，陶冶自己高尚的人格。就憑着這獨特高尚的人格和他那洞窺塵世的睿智，他在那饑貧交加的生活中發現了人的心靈之美；他在那荷鋤躬耕的勞動中發現了田園之美；他在那人情世故的交往中發現了人格之美，他在身體力行的田園詩創作中發現了藝術之美。

• 難不成當前現實生活中子柒的農耕女織、田園之美，就是和陶淵明所言“丘山”之美是千年之後的呼應與呼喚嗎？

春耕夏耘，秋收冬藏。子柒是一位現實中的造夢者，也是一位讓夢想成真的普通人。在鄉野山澗之間，在春風秋涼的輪替之中，她把中國人傳統而本真的生活方式呈現出來，讓現代都市人找到一種心靈的歸屬感，也讓世界理解了一種生活着的中國文化。她用一餐一飯讓四季流轉與時節更叠重新具備美學意義，她讓人看到“勞作”所帶給人的生機 。

然而，子柒從小吃盡苦頭，混迹底層，卻依然能不忘初心，通過自己的努力，從泥土中破繭而出，讓生活開出理想的花。為什麼她要拍這種田園式的生活？我想，這就是她從小習慣并且向往的生活吧。其實想把生活過成什麼樣子，更多的還是取決于自己。

讓我們去追尋沐浴那美好而甯靜的田園詩風，尋找适合自己的生活方式吧。其實跟為人處世一個道理，做适合自己的事情，追尋自己所求，相信我們每個人都可以在滾滾而去的曆史長河中留下屬于自己特有的印記，讓我們的生活更有意義！

歌雲：“願你曆盡千帆，歸來仍少年，”說的也許就是陶淵明、李子柒等這樣的人吧！一個熱愛生活的人，通過文章、評論、視頻等的方式，把更多的正能量，更多的人間美好傳播出去、傳播的更遠，這難道不是一件美好的事情嗎？

正如羅曼羅蘭說，

真正的英雄，是那些看清了生活的真相，卻依然熱愛生活的人。

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