一個人想要平庸，阻攔者很少；一個人想要出衆，阻攔者卻很多。當生命遭受各種無常的考驗時，“平庸”和“出衆”就會從我們的詞典裡跳出來，變成一個個活生生的人，為我們生動演繹什麼叫“社會大課堂”。

在這個課堂裡，我們可以深刻地理解到更多詞語的意思：什麼叫忠誠守信，什麼叫背信棄義，什麼叫以身作則，什麼叫敷衍了事，什麼叫責無旁貸，什麼叫見利忘義，什麼叫大愛無疆，什麼叫冷漠自私……

這些“活了”的詞語會教我們學會思考，學會體察，學會分辨，學會很多做人的道理。就像《詩經》中一首最粗鄙的詩《相鼠》一樣，千年來它雖飽受诟病，如今讀來卻令人叫絕。這首3000多年前的罵人詩，雖粗鄙不堪，卻發人深省。全詩如下：

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？

作為我國最早的一部詩歌總集，《詩經》在中國乃至世界文化史上都占有極其重要的地位。在儒學傳統中，《詩經》也成為經典之一，對中國曆史和文化産生了深遠的影響。然而，對于《詩經》中的篇目，儒家學者多以“溫柔敦厚”的标準來進行解釋和闡述。

因此，這首罵人最露骨、最直接、最解恨的一首《相鼠》，千年來飽受诟病，被漢儒們認為是“粗鄙之語”，是《詩》三百篇中所僅有的。可是，穿越時空，這首詩在此時此刻讀來，卻令人叫絕，讓人感到無比的痛快淋漓。尤其是對于某些人某些事，這首詩真是極有力量！

對于此詩的諷刺對象，曆來說法不一。有認為是刺在位者無禮儀的，有認為是妻谏夫的。然而，從詩作内容咬牙切齒的語氣來看，“妻谏夫”未免太過了。所以多數學者都認為是詩人借“老鼠”的貪婪無恥來諷刺上層統治者的。

其實，無論此詩在産生之初批判諷刺的是誰，都不影響它的魅力。老鼠，在中國人的字典裡，總是與一些不好的字眼聯系在一起，例如“鼠目寸光”、“鼠盜狗竊”、老鼠過街”、蛇頭鼠眼”等等。可是，在這首詩中，詩人卻認為有一類人比老鼠更可惡可無恥。

這類人就如醜陋狡黠、偷竊成性的老鼠一樣，寡廉鮮恥，貪婪自私，甚至連老鼠也不如。至少老鼠還要鼠皮來遮蓋，可是社會中的某些人卻不要臉面，不顧德行，不顧禮儀，毫無廉恥。對此，詩人不僅痛斥，而且還希望他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。

詩人言語尖刻，情感激烈，以鼠為喻，從“外表”、“内心”、“行為”三個方面對上層統治者進行了嚴厲地抨擊和批判。可是，時過境遷，此時來讀這首詩，其批判力量依舊絲毫未減，令人叫絕。畢竟人性複雜，貪婪和無恥一直都存在。

（注：文中圖片皆來自網絡，如有侵權，請聯系本作者删除）

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