今天接着讀杜牧的詩。

黃州的赤壁

我們可以想見，在唐宋時期，黃州肯定不像現在這樣，否則杜牧和蘇轼就不會被貶到這裡。現在黃州已經成為教育名城和旅遊名城，可是在唐宋時期，黃州，隻能算是荒僻的小鎮，在神州的版圖上，寂寂無名，于中國的文化，悄無影響，直到兩個偉大的靈魂來到這裡。

所以唐武宗會昌二年（842），杜牧被明升暗降地送到這裡；1080年，蘇轼被送直接“安置”到這裡，明确規定他不得簽署公事。對于兩人都不算是好事，但對于黃州，卻是天大的幸事。

（黃州風光）

人生的挫折成就了杜牧和蘇轼，杜牧和蘇轼成就了黃州。

當然，杜牧的影響小一些，原因是杜牧這次基本不算挫折，他是升了官品的，從六品上，直升正四品下，杜牧的挫折主要來源于他自己的心理。這跟蘇轼不同，蘇轼來黃州之前，在監獄裡關了130天，他的夫人，吓得在家裡偷偷燒了他前半生的文稿。

（黃州的蘇轼像）

同樣的黃州，兩位大人物也都在黃州有作品留下，這不免讓人要拿來稍稍做一下對比，究竟誰更牛呢？

前一篇，在《蘭溪》詩與蘇轼的比較中，杜牧完全處在下風。蘇轼的豁達與雄渾實在讓人驚歎。杜牧則像一個受氣包，格局實在太小，但杜牧畢竟不白給，他還有他的“翻案詩”，題目是《赤壁》，“折戟沉沙鐵未銷，自将磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”周郎有啥了不起，還不是老天相助，為你吹來了東風，如果不是機緣巧合，恐怕大喬小喬，都要被送到銅雀台了吧？直接促成三國鼎立局面的周瑜，在杜牧眼裡，不過是得了天時之巧，僥幸獲得了上天賜予的便宜罷了。

（黃州赤壁）

但蘇轼不這樣，他也寫赤壁，他眼裡的周瑜是完美的，且看《念奴驕.赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。”在蘇轼的眼裡，周瑜是雄姿英發的，是在談笑之間，指揮大軍鏖戰并使敵軍“樯橹灰飛煙滅”的真豪傑。

細思考，如果算是蘇轼的詞稍稍勝，勝在詞的體量夠大，因此内涵夠多，但全詞裡在微微的淡然之外也稍稍有點微微的消極；杜牧雖然隻是七絕，體量隻有二十八個字，但卻翻出了新意，蘇轼在“舊觀點”裡走到了極緻，杜牧卻在新穎程度上以巧勝出。

（辛棄疾像）

當然，這跟杜牧潛心軍事有關，他看不起周瑜，是“同好相輕”的心理作怪，你看，同樣是善于帶兵的辛棄疾，寫赤壁也隻借蘇轼的詞說“賦寫曹劉興廢，千古事、泯陳迹。”（《霜天曉角·赤壁》），一個字也沒留給周瑜；蘇轼基本是純文人，所以，他真心佩服周瑜，這其實有情可原，遠處的風景，比起近處來，總是更好一些。

不過，關于赤壁，蘇轼還有前後《赤壁賦》，那真是雄文：“寄浮遊于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮……”每次讀來都讓人不禁感歎，蘇轼還是那個前無古人後無來者的蘇轼。

（傅抱石《前赤壁賦圖》局部）

在黃州的總體較量，勝出的當然是蘇轼，因為蘇轼也是杜牧的學習者。他畢竟晚生了幾百年，占盡了“站肩膀”的便宜，據李東陽《麓堂詩話》載，蘇轼“在黃州，夜誦《阿房宮賦》數十遍，每遍必稱好。非其誠有所好，殆不至此。”一個晚上背十遍，是真的喜歡！

“赤壁”這個地名歸屬現在争論很大，僅湖北境内就有六個赤壁，蒲圻甚至已經在1998年改名為赤壁市，我們不去讨論什麼“文、武赤壁”，也不去說“杜牧赤壁”，“蘇轼赤壁”吧，這個問題先放下，若幹年後，不斷的科學發現總會證實誰對誰錯。

杜牧的品質

杜牧在黃州時，年屆不惑，在四十歲這個年紀，人很容易停下來，盤點整理自己的前半生，四十歲，好像是個盤點的标準時間節點，是人生過半的節點。于是，在這個年歲，杜牧也嘗試讓自己靜下來，盤點了一下自己。他對自己的前半生的盤點有文字記錄，主要記在他寫給李方玄的信《上池州李使君書》和另一首詩《郡齋獨酌》裡，我們先說這封信，詩後面專門說。

李方玄，我們前面說過這個人，就是前面我們讀《寄李起居四韻》的“李起居”，他早先是“起居郎”，但此時，李方玄在池州任刺史跟杜牧的黃州相距不遠，通信很方便，後來他跟杜牧成了兒女親家，兩人的書信交談，該當是推心置腹，坦然面對的，我們來看：

“仆之所禀，闊略疏易，輕微而忽小。然其天與其心，知邪柔利已偷苟讒谄可以進取，知之而不能行之。非不能行之，抑複見惡之，不能忍一同坐與之交語。”

這很坦誠，我的禀性就是這樣，我是出身官宦世家的人（很直白，杜牧是宰相的孫子，這樣說相當準确），自小耳聞目睹，不就是官場上的那些事嘛，難道這其中的規則有什麼我會不懂，我知道怎樣升官，但我“非不能也，是不為也。”我不但做不出來有利于升官的事，甚至看到這樣的人，還深深的厭惡，無法忍受跟這樣的人同處一室，說一句話。

（品質高潔的杜牧）

“故有知之者，有怒之者，怒不附已者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而違已者。知之者，皆齒少氣銳，讀書以賢才自許，但見古人行事真當如此，未得官職，不睹形勢，絮絮少輩之使也。怒仆者足以裂仆之腸，折仆之胫。知仆者不能持一飯與仆，仆之不死已幸。”

其實，不管什麼樣的人，都有知之者和怒之者，隻是杜牧這樣的性格，“知之者”都是一些涉世不深的讀書人，他們手中無權，無法對杜牧有實質上的幫助，甚至供應他一餐一飯的能力都沒有；“怒之者”卻都是一些真正的實權派，這些人直接掌握着他的命運，足以扯斷他的腸上，打斷他的腿，他說：我自己我行我素到現在，能夠不死，真是萬幸。

（舉起酒杯的杜牧）

讀到這裡，我們大緻可以理解為什麼杜牧當京官的兩個時期：一段時期“出語但寒暄”，甚至避禍稱病逃到洛陽去；另一段時期“膽薄多憂懼”的原因了，他知道自己的危險，他對自己的處境有清醒的認識，他自小因家庭養成的官場直覺保護了他，否則，他早死八百回了。

如此，我們也可以理解他的一些前事了：身在“牛黨”的他，在長安期間，他甚至還多次給“李黨”人物李回（這人後來也入相了）投書的緣故了，他啥都清楚。杜牧能跳到這樣的高度來審視自己，其實不容易，他整天喝酒，其實，他清醒着呢！

也正因此，當國家遇到危難的時候，杜牧還是站出來，給李德裕出謀劃策了。

回鹘之亂

杜牧是842年春天到的黃州，就在這一年的秋天，回鹘即開始擾亂大唐邊境。

回鹘本是突厥的一支，六世紀時稱“回纥”，我們以前看杜甫時期，朝廷向回纥借兵，最後他們大肆搶挘了60天，大唐國力銳減，也是這個民族，隻是到788年，他們又改稱“回鹘”罷了。

（回鹘人）

杜牧本是黃州刺史，邊境打仗，跟他沒半毛錢關系，偏偏這是他的志向所在，他表現出強烈的關心，他給李回（這時李回已經入相）寫信，希望自己能去邊境指揮作戰，戰事當前，他說自己的長處在于“于治亂興亡之迹，财賦甲兵之事，地形之險易遠近，古人之長生得失。”方面有長處（《上李中丞書》），希望李回能“召至堂下，從與之語。”

另一位宰相崔珙也收到了杜牧的信，一聽說有仗打，杜牧也不說自己身體不好了，他信中說“齒發甚壯，志尚未衰”，我身體還不錯，讓我來！

但無論他如何積極，當時真正的當權者是李德裕，雄才大略的李德裕是不會讓他插手的，你是一個有着深深烙印的“牛黨”之人，李德裕自信力滿滿。

外患未去，内亂又生，澤潞節度使劉從谏病故，他學河溯三鎮，讓侄子劉稹繼任，其實河溯就是這樣亂起來的，強力的李德裕當然不會置之不理，他決定堅決用兵，杜牧也非常贊成，他認為這是極力維護正統的大事。

這一點，杜牧的觀點與李德裕完全一緻，當得知消息後，不在其位的杜牧立即寫成《上李司徒相公論用兵書》，為李德裕出謀劃策，信很長，我們不再轉錄，後來李德裕的用兵策略與杜牧的總策略基本一緻。

但這并不代表李德裕采納了杜牧的看法，因為李德裕本來就是個善于用兵的人，他是個性格決斷的人，不是我黨之人，你文章寫得越好，我越是不看！白居易就是例子，李德裕知道白居易的才華，家中也放有大量白居易投來的詩文，但他就是不看，理由他跟劉禹錫說了：“其文章精絕，何必覽焉！”他的文章寫得太好了，不用看。這是題外話，有機會再說。

（晚唐邊疆各族形勢圖）

回鹘之亂順利平定，澤潞之叛順利蕩平，杜牧應當沒有收到李德裕的回音，但衆所周知，在用兵平叛方略方面，他跟李德裕相同，都是強硬派，國家又安定了下來，他心情總是很好的，他心裡隻有國家，不論是誰執政。

杜牧為啥地位高

杜牧的詩壇地位高，不僅僅是因為他的詩寫得好，或者再找不出更好的詩人，更重要的原因，還有他的人格魅力，上面已經大略說了他的人品，他在黃州還寫過一首詩，也足證他人格的高潔，就是《郡齋獨酌》，這首詩寫于黃州，是他真正意義上的人生總結，喝着小酒，盤點人生的一首詩。

詩很長，五七言雜陳，内容是感時傷事，憂國憂民，文字氣骨遒勁，内容也豐富，但也不必全錄，有興趣朋友可以找來一讀。這首詩名氣也不大，流傳也不廣（主要是太長），但其中的一些句子，實在有理由讓我們在評價杜牧時提起這首詩，個别詩句，算是杜牧人格的注腳。

前年鬓生雪，今年須帶霜。開篇就說身體，他其實是對身體很在意的。杜牧的身體不好，前年時，白發在頭頂還是星星點點，到今年時，已經聯成一片。總之光陰如梭，歲月如流，青春不在了。中畫一萬國，角角棋布方。自己所在的大唐，是一個多麼龐大的國度啊，在這裡，足夠讓一個人施展才略。人生落其内，何者為彭殇？但是一個人在整個棋局之中，又是多麼渺小啊。

（曾經的大唐）

緊接着，他懷念李光顔，對他的東征西讨戰功赫赫極盡贊美；他欣賞朱處士，對他的德才識見異常敬慕；他也懷念裴度……其實，他懷念所有建功立業的先輩，這些隻是他羅列出來的人物罷了。

往往自撫己，淚下神蒼茫。禦史诏分洛，舉趾何猖狂。接着他就是反思自己，反思自己的前半生，反思自己的“青樓薄幸名”，他對過去抱着無盡的愧悔。這是杜牧的偉大之外，能把自己搬上手術台的人，人品都不錯，有反思能力的人，曆史地位是他自己擡上去的，其他詩人可能也自悔自愧，但杜牧寫出來，留下來。

緊接着，他又說：“平生五色線，願補舜衣裳”，這話是不是有點眼熟，對，杜甫說“緻君堯舜上，再使風俗淳”，杜牧跟他何其相似。他們都希望遇到好的皇帝，也期望自己能在輔佐名君的人生裡建功立業。但是，沒辦法，他的命運跟杜甫差不了多少，有壯志而未得其時，于是結局他無可奈何地寫道：孤吟志在此，自亦筆荒唐。

唉！一聲歎息！如此寬宏博大的志向，哪裡是一個小小的黃州刺史能夠實現的。

（一心“緻君堯舜上”的杜甫）

不能實現歸不能實現，但這樣的詩，足見一個詩人的滿腔愛國熱忱，“老杜”的地位自不待說，倘使杜牧沒有這樣的思想境界，沒有憂國憂民的情懷，他“小杜”的名聲就無法成就，正是由于他有這樣的思想基礎，境界足夠高，他才被推到與“老杜”并稱的地位。

（【唐詩閑讀】之201，圖片引自網絡）

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