在大家玩串的時候，總有一些人跑過來指教我們，盤串的時候應該怎麼樣的弄，尤其是當手快盤到有佛頭的時候，不要盤它要再原路退回去盤才對，因為佛頭代表着佛，如果盤佛頭表示對佛祖的不恭敬，于是就有人在買手串的時候，幹脆不要佛頭。

如果您即沒有皈依也不是佛教的信衆，做為普通的玩家來講，所謂佛頭，其實就是三通的另外一種叫法而已，完全不必在意。

那麼如果您是一位有着虔誠信仰的佛弟子，其實更不必在意，因為在佛珠上的稱呼那顆珠為母珠，而并非佛頭，之所有這樣的誤會，是因為在網上流傳着一句話，有經雲：不應越母珠,蓦過越法罪，因繩線表觀音,母珠表彌陀也。所以當手指拔佛珠一圈之後到達母珠，應該把佛珠調轉過去再繼續拔動佛珠。

這種說法應出自《金剛頂瑜伽念珠經》，前三句是這樣的：

珠表菩薩之勝果于中間絕為斷漏，

繩線貫串表觀音母珠以表無量壽，

慎莫蓦過越法罪皆由念珠積功德，

因為佛經多是以我們中古時代，也就是唐以前的文字存在的，大家都知道，在古文中，是沒有标點符号的，所以就會出現一些斷句上的問題，比如說我們前面提到這段經文，第二句的意思是指線代表着觀音，母珠代表佛陀，第三句的意思是千萬不要做越過戒律的事，一切修行裡的功德都用佛珠來增加。

如果把《金剛頂瑜伽念珠經》中的第二句後半段和第三句前半段合在一起，意思就變成了，手指越過母珠就成為對佛不敬的行為了。

其實隻要稍微對佛法有一點了解的人，就知道在佛教中，對于這種行為，叫作着相。意思是執着于外相、虛相或個體意識而偏離了本質。

《金剛經》裡有一句話，流傳非常廣，“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

這句話的意思是說，我們所有能夠感覺到的東西，本質上都是不存在的，如果有人能看到這些這些存在的東西是虛幻的不真實的，那麼也就達到了佛陀的境界了。因為佛性并不存在于佛相中，佛性隻存在于你的心中。

當你有了看見佛相知道它并非是佛相的覺悟之後，就明白“不應越母珠,蓦過越法罪”這個斷句的方法與真正的佛法相違背，因為連佛隻在你的心中，并不在某一相之中。所以這個流傳很廣的說法應該是被前人誤解。

其實佛珠隻是幫助我們修行的工具，一個随身可以攜帶的計數器而已，還有收攝心神的作用，當進入禅定無我的境界時，手指拔到母珠還要想着把它反過來再拔一圈，實在是太容易分神了，對修行隻能起到反作用。

學佛，應該學的是佛陀的智慧，修大道，不要專于小術，佛陀教給我們不要過分執着，因為這世界上的所有事物都有生死病死，成住壞空，所以它們都不是真實的永恒的，隻有放下對這些的執着才能達到不生不滅的永恒存在，圓滿成佛。

所以《金剛經》雲：一切有為法，皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

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