皇帝是人，也不是人。

畢竟背着一個“天子”的名頭，就有了“神”的色彩。

當一個人成為皇帝之後，就要搞“天命所歸”的輿論宣傳，編造出祥瑞吉兆來裝扮自己。

明眼人不會信，但老百姓相信，隻要百姓信了，皇帝的目的也就達到了。

縱觀曆史。北宋皇帝出生時幾乎必有祥瑞，其中夢見太陽和出現赤光的祥瑞天兆，算得上北宋皇帝的标配祥瑞了。

一、祥瑞吉兆伴君生

香孩兒趙匡胤黃袍加身

宋太祖憑借着陳橋兵變，黃袍加身，開創了趙宋王朝。毫無疑問，這是篡他們家孤兒寡母的天子之位，是不道德的。但是他有辦法證明自己才是天命所歸。

《宋史》記載：“太祖……生于洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變”。

《京都事略》中也記載了類似的事：“母昭憲皇後甞夢日入懷而娠。生之夕，光照室中，胞衣如菡萏，體被金色，三日不變”。

不管何種記載，他出生時都有陽光照耀，有異香味，體有金色。可知這位小名叫“香孩兒”的宋太祖的出生不同凡響，一看就知道這是非常之人，是做皇帝的命。

宋太祖陳橋兵變前，還出現了特别的天象：“日下複有一日”。

太陽是皇帝的代名詞，“複有一日”的潛台詞就是說這另一個太陽是他宋太祖了，上天顯靈告訴世人他要“踐九五之位”了。

“日下複有一日”的奇特天象就相當于天上出現八個字：“趙匡胤是真命天子”。

兄終弟及的宋太宗

宋太宗在斧聲燭影中成功上位，這也成了他一大心病。好在他與太祖是一母同胞，這天命所歸的符瑞吉兆編造起來就方便多了。

《宋史》中說“後夢神人捧日以授，已而有娠，遂生帝于浚儀官舍”。

太陽是皇帝的同位語，無疑昭示了宋太宗的皇帝命。而且出生時“赤光上騰如火，闾巷聞有異香”。

《宋史》還強調，宋太宗長大後“隆準龍顔”，标準的皇帝命。

種種迹象表明，宋太宗的出生和兄長宋太祖一樣，所謂的“夢日”、“赤光”、“異香”一模一樣，簡直就是宋太祖的翻版，不愧是一母所生。這極完美地解釋了兄終弟及的繼位方式，給宋太宗繼承兄長之位找到一個極好的理由。

泰山封禅的宋真宗

宋太宗為了解釋繼承兄長之位，還編造了“金匮之盟”，其中定下“三傳之約”：宋太宗的皇位要再傳其胞弟趙廷美。不過他最終下毒手逼死了趙廷美，讓自己的兒子接了班，這就是宋真宗。

于是《宋史》再次記載了皇帝出生時的标配：“夢以裾承日，有娠”、“赤光照室”。夢日和赤光再度出現在未來的天子身上，已然成為北宋皇帝不可缺的象征了。

不過，估計是史官也覺得總是這樣過于重複枯燥了，于是這次宋真宗的吉兆有了一些創新，那就是宋真宗出生時多了一個：“左足趾有文成‘天’字”的吉兆。

宋真宗直接把“天”字踩在腳下，這天子之外還能跑得了嗎？

此外，宋真宗在位時，天神五次降下天書，各地祥瑞不斷。宋真宗對于祥瑞吉兆的編造在宋朝所有皇帝中絕對是第一位的，不愧是繼承了伯父和父親演戲的天賦，這番自導自演玩的極嗨。

宋仁宗趙祯

這一次，《宋史》沒有記錄仁宗出生前或出生時的吉兆。因為仁宗并非劉皇後所生，而是“宮人李氏”所生，之後被皇後抱養。著名的“狸貓換太子”典故就發生在這位仁宗皇帝身上。

這樣的傳奇故事，自然會受到野史小說和各類筆記的青睐。宋人趙溍的《養疴漫筆》記載：“真宗久無嗣，用方士拜章至上帝所，有赤腳大仙微笑，上帝即遣大仙為嗣，大仙辭之。帝曰：‘當遣個好人去相輔贊。’”

這一次，宋仁宗完全變成了“赤腳大仙”轉世，是真正的“神子”了。因為是大仙轉世，天帝還特意遣好人去輔佐，所以仁宗朝的名臣輩出，原來都是托天帝庇佑的。

為了證明仁宗的确是赤腳大仙轉世，野史筆記還記載“仁宗在禁中未嘗鞋，惟坐殿方禦鞋襪，下殿即去之”。赤腳大仙嘛，當然不用穿鞋了。

宋仁宗既是赤腳大仙轉世，所以仁宗去世之後大仙回歸仙班，仁宗自然也就沒有留下皇嗣。

這一番解釋倒是很完美，古人編造故事也是很用心的。

宋英宗趙曙

宋仁宗沒留下皇嗣，隻得立堂兄濮安懿王之子為皇太子，此即宋英宗。

因為古人一直有“古之神聖母感天而生子”的說法，所以前面的幾位皇帝出生時都是他們的母親做夢遇見吉兆的，現在輪到父親做夢了。

《宋史》記載英宗之父濮安懿王曾“夢兩龍與日并堕，以衣承之”，“及帝生，赤光滿室，或見黃龍遊光中”

夢日及赤光仍是熟悉的配方，不過這次的新意在出現了“龍”，強有力地證明英宗“卒踐帝位，豈非天命”。

夢日和赤光用的有些多，“龍”的出現讓人耳目一新。不過這裡也隐喻了一個問題，問題的關鍵是出現了“兩龍”，

北宋筆記《東齋記事》記載的更詳細，如身臨其境一般：“英宗皇帝未生，濮安懿王夢二龍戲日旁，俄與日俱墜，以衣承之，大才寸許。将納于佩囊，忽失所在，久乃見于雲中。一龍人言曰：‘我非汝所有。’”

這“兩龍”是何隐喻？那就是兩個爹的意思。英宗繼承的是仁宗的皇位，那就要認仁宗為父，稱其為“皇考”，而生父濮安懿王就不再是他的父親，應改稱“皇伯”。

英宗繼位後肯定想要給自己的親生父親一個皇帝的稱号，于是引發了史稱“濮議”的大論戰。可惜英宗短命，這場論戰不了了之。

宋神宗趙顼

宋神宗是英宗的兒子，他出生時英宗還是濮王之子，所以《宋史》對宋神宗出生時記載的祥瑞吉兆就不是一個檔次的了，史載宋神宗出生時“祥光照室，群鼠吐五色氣成雲”，祥光是有了，可是“群鼠”就不如龍那麼美好了。

出生時吉兆不顯沒關系，等成年了在造也不遲，于是就有了“嘉祐八年，侍英宗入居慶甯宮，嘗夢神人捧之登天” ，“方熟寐，忽覺身在雲表，有二神人捧足以登天，是以呼耳！”

神人捧他登天，仍是代表着君權神授。

宋哲宗趙煦

和父親神宗一樣，哲宗也是英年早逝，所以《宋史》對他出生的記載仍舊照搬趙家老祖的那一套祥瑞“赤光照室”。

倒是民間為他編造了一個不是那麼高端的吉兆：“一日，後苑池水忽沸，且久不已。神宗為睥睨而不樂。有抱延安郡王從旁過者，池沸辄止，莫不駭異”。

反正宋哲宗有些特别，不過和之前的夢日夢龍相比，就顯得普通多了。

藝術天子——宋徽宗

宋徽宗這位被章惇評為“端王輕佻，不可君天下”的青樓天子，是名副其實的亡國之君，所以《宋史》也就沒有給他編造什麼吉兆祥瑞。

正史不記載，但架不住野史編撰。

南宋周密的《癸辛雜識》中記了一個說法： “（徽宗）前身是玉堂天子，因不聽玉帝說法，固谪降，今在人間”。

原來是個谪天子，不過在天上幹不好天子，落在了人間自然也幹不好了。

宋徽宗的降生還有另外一個版本：“神宗幸秘書省，閱李後主像，見其人物俨雅，再三歎訝，而徽宗生。生時夢李主來谒，所以文彩風流，過李主百倍。”

這樣一來，宋徽宗又是南唐後主李煜轉世了。

《宋史》畢竟是後人寫的，不可能為這樣的亡國之君美化修飾，但是當時的臣子還是要表示一下的，宋徽宗在位時，出現過三次“河清”的天兆，“黃河清而聖人生”，宋徽宗和百官都高興得不得了，用各種形式來歌頌贊美，還樹碑紀念。隻是不久後宋徽宗就做了金國的階下囚。

宋欽宗趙桓

這位的倒黴的皇帝在危急時刻接下了父親徽宗甩來的皇位，成了北宋的末代皇帝。和父親一樣，《宋史》中隻記載了他何年何月生于何地，半點祥瑞吉兆也沒有。

有祥瑞吉兆的變了他的弟弟康王趙構，這位未來的南宋高宗。

除了祥瑞，北宋皇帝的名字也别有講究，他們一旦成為皇帝之後通常會立刻改名，以顯示真命天子的身份，而且都是單字。

比如

宋太宗——趙匡義——趙光義——趙炅

宋真宗——趙元侃——趙恒

宋仁宗——趙受益——趙祯

宋英宗——趙宗實——趙曙

宋神宗——趙仲針——趙顼

宋哲宗——趙 傭——趙煦

宋徽宗——趙 佶

宋欽宗——趙 亶——趙桓

除了宋太祖趙匡胤之外，我們可以看到宋太宗和其後人取單名的時候，通常都帶“日”字，這或許與他們出生時“夢日”，見到“赤光”的祥瑞有些關系吧。

古人崇信“天人感應”。自然災害這樣的事也是“天人感應”的一種表現，提醒帝王及時反省治國弊病，起到鞭策警醒作用。隻是降災罪己這樣的事，帝王從内心是不喜歡的，所以天降祥瑞美化帝王并為之歌功頌德的事便成了很多帝王的拿手好戲并樂此不疲。

其實古代的很多人對于這些祥瑞的本質都心知肚明，知道那不過是假借神道來維護帝王權威的手段罷了。大臣們深知帝王的心思，有些人便附和迎合以獲取功名或官職的升遷。

總之君臣一唱一和，是赤裸裸的虛榮和利益的嘴臉。

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