遠古時代的圖騰崇拜誕生了“龍”和“鳳”，也誕生了很多有關于龍和鳳的說法，比如“龍生九子”和“鳳育九雛”。

而關于這兩個說法，人們向來有兩個疑問，其一“龍為什麼生九子”，“鳳又為什麼生九雛”？

“龍生九子”的說法源于謝肇淛《五雜俎》：“龍性淫，無所不交，故種獨多耳。”就是說龍跟誰都願意生孩子，于是孩子就多。

古代語言藝術中很重要一點，就是喜歡用“九”表示數量多，所以本來“龍生九子”的本意是想說龍有很多後代。

至于“鳳育九雛”最早見于《晉書·穆帝紀》：“（升平四年）二月，鳳凰将九雛見于豐城 。”

不過這裡并沒有說這九雛就是鳳和凰生的，後來形成的也是“鳳引九雛”，這個現象被看作是天下太平、社會繁榮的吉兆。

其二，很多人也很好奇，“龍生的九子，分别是哪九子”“鳳育的九雛，又都是哪九雛”？

這一點其實不光是廣大群衆好奇，曆史上曾經有個皇帝也好奇得很，也就是明孝宗，他還專門寫小字條去問他的大臣李東陽——

《堅瓠集》載：“明孝宗書小帖。以問内閣李西涯。西涯不能悉。乃據羅圭峰【玘】劉蘆泉【績】之言。具疏以聞。西涯言于楊升庵。升庵為西涯承上問而不蔽下臣之美。賢相之盛節。錄于集中。”

于是就有了龍之九子的具體名錄：囚牛、睚眦、嘲風、蒲牢、狻猊、霸上、狴犴、屃赑、蚩吻。

至于鳳之九雛的具體名錄有哪些，并沒有任何的史料記載，開頭說了就講了“鳳引九雛”。

所以更大的可能是後人為配合“龍生九子”給牽強附會的。

當然史料中還是記載了比較像鳳的五種鳥，很有可能是與鳳有血緣關系，就是南宋王應麟《小學绀珠》卷十言：赤者鳯，黃者鹓鶵，青者鸾，紫者鸑鷟，白者鹄。

即火紅色的鳯、黃色的鹓鶵[yuān chú]、青色的鸾、紫色的鸑鷟[yuè zhuó]、白色的鹄，統稱為五色鳳凰。

在這個基礎上，有現代網文造出九雛：金鳳、彩鳳、火鳳、雪凰、藍凰、孔雀、大鵬、雷鳥、大風。

接下來說說它們的樣子，首先是龍之九子：

囚牛，明顯這是龍和牛的産物，不過在外表上更像是龍加上牛頭的感覺，加上作為老大，囚牛還有一個性情溫順的特征。

至于“睚眦[yá zì]”，相信大家都聽過睚眦必報的成語，這個二哥好鬥嗜殺，剛烈兇狠，外形上當然也與龍關系不大，比較像豺狼。

第三子嘲風外形上像是鳥和龍的結合，個性比較獨，喜歡走一些危險的地方，比如說檐角，所以在古代很多殿角的裝飾都是它的形象。

蒲牢是龍和蛤蟆的結合，這個結合實在是很奇葩，蒲牢害怕的東西也很奇葩，是鲸魚，每當鲸魚一靠近，他就大吼大叫。

狻猊[suān ní]則比較像是獅子，相對來說比較威風，所以也和獅子一樣，沒事就蹲坐着看看草原之類，因此古代香爐的腳就是它的腳。

大家應該記得《史記·項羽本紀》有一句“沛公軍霸上”，但那個霸上是地名，這裡的“霸下”是龍和烏龜的産物，是任勞任怨的大力士。

狴犴[bì àn]、屃赑[xì bì]、蚩吻，分别是龍和虎、青龍、魚的産物，一好訟，二好讀，三好水，一生猛，二安靜，三愛動。

而金鳳、彩鳳、火鳳、雪凰、藍凰，很明顯就是顔色不同，功能不同，品種卻差不太多的鳳凰，和龍生九子各不相同不一樣。

孔雀是一種确實存在的鳥類，神秘度不高，但令人驚奇的是，《山海經》中有它的詳細記載：“南方有鳥曰孔雀，色斑斓，尾展如屏，屏上千目。”

大鵬并不是中國本土的大鳥，是印度教和佛教的産物，原本應該叫“迦樓羅”，傳入中國後發生了變化，成為金翅大鵬鳥。

雷鳥現實生活中也存在同名同姓的鳥，不過傳說中雷鳥是美洲地區存在着的一種像老鷹的巨大神鳥。

大風則是一種兇悍的鸷鳥，經常騷擾居民，後來就被後羿給殺掉了，不過馴服的話，就相當于有了腳力，而且他力大無窮，能倒把大樹和房屋。

不過龍之九子和風之九雛到底有哪些，并沒有一個固定答案，即便是古人做出來的總結，那也是他在研究過史料的基礎之上給出的。

也就是說隻要能夠自我說服，再說服别人，有根據、有源流，那麼具體是哪九子、哪九雛都可以。

這也是中國上古神話的魅力之所在，每一個物種後人都可以有自己的理解，因此造成它虛虛實實、神神秘秘。

與此同時，每一個人又可以對它進行再創造，這就讓中國神話小說的靈感來源亘古不竭。

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