說到武夷山，很多人會想到武夷山的美景，喜歡喝茶的人會想到那裡富麗堂皇的大紅袍，但除了美麗的風景和富麗堂皇的大紅袍之外，還有一個千百年來困擾人們的謎團，那就是武夷山吊棺之謎。

我們都知道中國人自古以來就很挑剔，死後被埋在地下，但在武夷山九曲溪的懸崖上，無數的棺材堆放在空中，這是令人無法理解的。這是當地的風俗嗎？在懸崖上挂棺材的意義和好處是什麼？後來，據專家說，懸吊在懸崖上的棺材有幾百年的曆史，甚至幾千年的曆史，更令人費解的是，幾百年前，人類沒有大型吊具，這些棺材到底是怎麼裝的？

武夷山靈柩之謎

吊棺喪葬是古代一種奇怪的葬禮，主要在河岸上，選擇一座有數千堵牆的懸崖，采用迄今為止我們都神秘的方法，把死去的仙女和他的棺材一起吊在懸崖的适當位置上，懸挂在武夷山九曲河兩岸的懸崖上，還有十多具懸棺遺骸，如下圖所示：

據考古專家介紹，武夷山九曲河兩岸懸吊棺材大約32003700年前，相當于商代時期；參考棺材時代比2800~2500年前的武夷山圓形棺材晚，相當于春秋戰國時期，總體假設武夷山吊棺是我國曆史上的商周時期。

3000多年前，這些吊棺不同于一般人所看到的棺材，這些吊棺是用整塊木頭鑿成的，内部是空的，形狀非常類似于東南海岸的普通烏蓬船，在烏蓬頂部有一個7厘米寬的扁平山脊，最後一個隔斷處是用長方形孔鑿成的，長10厘米，寬5厘米。

從生産工藝的角度來看，石棺采用了刨、鑿、切、鋸等多種工具和工藝，除了厚薄的條狀墊和麻布外，還有兩種物品，即棺材經常有龜殼或木龜闆，還有黑色和棕色鵝卵石的現象。

據考證，在洞穴中放置船棺，是當時住在武夷山的古越族的一種特殊喪葬習俗。它在史書中被稱為"岩石棺材系統"或"船棺材系統"。據"漢書"記載，古越族生活在水上，船是他們生活中的重要工具。死後用船棺作為住所是很自然的。石棺的使用，再加上懸崖下源源不斷的河水，使死者能夠繼續與死者生活在一起，使死者仍有各種生活和方便。為死者舉行帶有石棺的葬禮似乎也是合情合理的。

怎麼把棺材放在上面的？

在武夷山發現的挂棺，都放在山頂上，從懸崖谷下來，是幾十米到一、二百米，到處都是異常陡峭的石牆，沒有通道。那麼古人幾千年前把石棺放在哪裡呢？在這方面，衆說紛纭，最早的解釋大概是南朝顧野王王，他把武夷山的懸崖洞叫做"土仙人之家"，意思是神仙墓。

神仙有擡雲驅霧的能力，當然吊死棺材也沒有什麼困難。"後人猜測"雲是仙女的骨頭"，武夷山的一些山洞有勝珍洞、仙集洞、補骨岩等美稱。"江州武夷山，或風雨之夜，懸崖上有棺材，"建州吳翼山說，或蕭聲，還有明朝。仙人已經是幻想的産物，永生的神仙就像凡人一樣死去，尤其是不可想象的。不過，既然這些說法已經傳開了，至少可以看出，大多數古人都認為，如果不是神仙的話，一般人就很難執行挂在空中的奇怪的喪葬法。

除了這個傳說，還有不同的猜測：

有人推測，棺材可能是懸挂在岩石頂部，然後根據棺材蓋頭部和尾部的方形孔将棺材電樞移動到洞穴中。"其他人推測，棺材是放在懸崖上，然後通過棧橋進入洞穴。現在武夷山群峰大大小小的洞穴石縫中，還發現了碎木闆，很可能是古棧橋的遺骸。一些人還提到菲律賓巴拉望島古人埋葬棺材的方法，并提出另一種想法：依靠繩索、長梯等攀爬工具、麻袋和闆、烈士物品和必要的棺材制作工具，将被包裹在遺骸中的工具一個接一個地運往一個預先選定的洞穴，然後制作棺材并将其掩埋在現場。

有些人還提出了地質變化理論。據說，古時候九曲河的水位比現在高得多。那些今天看上去很高的棺材可能當時離水面很近。古人可以坐船把棺材搬到洞口，然後把它們放進去。但地質學家說，在超過2600年的時間裡，地理差距不大可能如此之大。武夷山地區地質變化不大。因此，所謂由地質變化引起的吊棺現象是站不住腳的。

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