“樣闆很豐滿，毛坯很骨感。”第一次收新房時，我們常常有這樣的感受。

滿懷期待，打開尚未撕去塑料包裝的外門，小心地邁過門檻，陽光從窗側灑下，首先看到的是空氣中舞動的揚塵；四向望去，灰色的水泥地面，線條生硬；牆面、台面在光影裡，顯得格外粗糙，還未上手，仿佛就能感受到水泥摩擦皮膚的疼痛感。大廳裡離地30厘米不時耷拉下來網電插孔的盒子，窗戶邊還沾有安裝時不經意濺上的泥灰點，仿佛尚未竣工。先去看看主卧吧，沒了想象中的雅緻，飄窗也勾不起坐卧躺的念頭；走進洗手間，光線昏暗，感受上也是逼仄的。跟購房時看過的樣闆房相比，雖是同樣面積、戶型，但寬敞明亮度，空間透視性，顔色層次感，感覺舒适度等都有很大的落差。真是樣闆很豐滿，毛坯很骨感，而造成這種落差的主要原因恐怕就是裝修裝飾了。

卧室樣闆

短暫的失落，很快我們又恢複了熱情，開始規劃牆面要刷什麼顔色，什麼材料的漆才顯得健康雅緻溫馨，吊頂要怎樣的樣式才顯華麗而不繁瑣，地闆要什麼花紋多大尺寸的簡單大氣上檔次，連每一個角落放什麼物什都要想象了出來，老人的房間怎麼擺置适合他們的生活習慣，孩子的房間貼什麼壁紙，是不是放一塊地毯孩子才喜歡……對未來家的想象如烈火般開始熊熊燃燒起來。是什麼讓我們興緻勃勃？是什麼讓我們充滿期待？是對家的想象和描繪。但是你知道嗎？這種對家的惟妙惟肖的描繪和想象，就是一種修辭啊！

“人靠衣服馬靠鞍，狗咬鈴铛跑得歡。”是在強調裝飾、打扮的重要性。

我不禁想起幼時聽戲，看花旦卸妝的一段經曆來。上世紀90年代的農村，逢年過節會有很多慶祝和祈福的儀式。逛廟會，聽大戲就是其中一個比較隆重的儀式。村裡會在廟院兒或者大街寬闊處搭上戲台子，孩子們一窩蜂的爬上去，情景熱鬧非凡。年少雖然最喜愛的是武打戲，但有時也不免為花旦年輕俊美的樣貌吸引。那個年代大家都樸實無華，很少有妝容，最多的就是有人塗些雪花膏，“大寶護膚品”都是後面才有的，看到唱戲的妝容就覺得特别好看，于是總期待那女子的出場。也期待這場戲快些結束，可以去舞台後面一睹美女芳尊。結果自然是不免失望了：眼睛沒那麼大，皮膚沒那麼白，臉上還有些斑點……從此再無去後台看美女卸妝的興緻了。

花旦

抖音上就有不少教女生化妝的節目，我曾見過有主播給一個其貌不揚甚至略顯粗陋的女生現場化妝：描眉畫眼、粉面油頭、搽脂抹粉，最後口紅腮紅一上，瞬間東施變西施了。前後對比之大，足以讓你懷疑人生。

其實文章何嘗不是！單純生硬的材料無論多麼幹貨滿滿，讀起來都是索然無味的。也許這就是少人願意去看法律條文和學術論文的原因。法條和論文首先追求的是事實确鑿，不以文害義，幹巴巴的自然是不好看了。相比之下，文學作品特别是小說就有趣多了，主要原因便是文學作品比較重視表達方式，文中有很多表達方式和修辭手法足以調動了讀者的想象力，可見修辭之重要了。

房屋的裝修，産品的包裝，女人的化妝，情人的蜜語甜言等充斥着我們的生活，可以說我們的世界就是一個修飾的世界。這些修飾跟語言文字中的修辭也并無二緻，可以說修辭是對文字的裝修，是對語言的化妝。

今天我們就來談談關于文字修飾的學問：修辭學。本篇内容主要分作三個部分：首先，我‬們‬來‬探究一下修辭的定義，接着‬，結合‬例子‬講一下‬修辭的主要‬功用；最後是結語。

修，東漢許慎《說文解字》：“修，飾也。”本義為裝飾、修飾。

清代段玉裁《說文解字注》：“飾者，刷也。”飾即今之拭字，拂拭之則發其光采。引申為文飾。又曰：“妝者，飾也。”引申為妝飾。是曰：“不去其塵垢，不可謂之修；不加以缛采，不可謂之修。修之從鄉者，灑刷之也，藻繪之也。修者，治也，引申為凡治之稱。”

由此可知，“飾”的本義為“拂拭”，即“去其塵垢”，引申為“文飾”。“修”的本義為“修飾”，引申義為“整治”。

辭，《說文解字》：“辭，訟也。從亂，亂猶理辜也。”本義為訟詞，即打官司訴訟所用的供詞。引申為文辭、言辭。

段玉裁《說文解字注》：“積文字而為篇章，積詞而為辭。”《易經·系辭下》：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”這裡“辭”與“詞”相同。但在先秦一般寫作“辭”，不寫作“詞”，自兩漢以後，逐漸用“詞”代替“辭”了。

修辭

修和辭二字連用作為合成詞，最早出現在《易經·乾文言》：

“子曰：‘君子進德修業。忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。’”意思是：“君子要增進德行，營修功業。做到忠誠信實，可以增進德行；注意文治教化，做到立身誠實，可以保有功業。”

君子要達到儒家這一齊家、治國、平天下的傳統理想境界，必須要修煉自身的言語行動、處事方式，乃至政治行為；修辭是修身的必要手段，因此要加強修理文教。

陳望道《修辭學發凡》：“修辭，大體上可分廣狹兩義。狹義，以修當作修飾解，辭當作文辭解，修辭就是修飾文辭。廣義，以修當作調整或适用解，辭當作語辭解，修辭就是調整或适用語辭。”

今天我說的修辭，狹義上指修飾文辭，廣義上指調整或适用語辭，就是取自陳望道的定義。我們語文課本上講的修辭，是狹義修辭，特指說寫者為了恰當地表現其所反映的内容，提高表達效果，使文章的語言準确、鮮明、形象、生動，富有表現力，而運用各種表現手法，對文字詞句來進行修飾，就是所謂的修辭，也就是我國傳統所講的修飾文辭的方法，或叫修辭格。

研究古文不可不學習修辭，學古文不懂修辭，就隻能是個門外漢。日常為人處事言談舉止中，也處處都是修辭，妥帖的修辭使得我們的語言更信達雅。修辭不僅僅表現在讀書學習方面，它還深刻地影響着我們的思維模式，也體現在我們修身進業之中。

我認為，修辭學主要有以下功用：（1）方便‬讀書學習，特别‬是‬學習‬古文‬。（2）增進‬思想‬交流，不懂修辭就‬無法‬很好的交流。（3）增加生活品味，修辭‬于‬‬生活中處處可見。随處可見‬的一則廣告，一個生活‬事件，一個文化現象，都蘊含着修辭。不懂修辭，就無法真正的懂得生活。

（1）讀書學習

從理論上看，修辭學幫我們揭示了人類語言的奧秘，闡明人類的認識活動，而且具有美學價值。從實用方面看，一方面可以幫助我們提高語言表達能力，即運用于說和寫；另一方面可以提高理解語言的能力，即運用于聽和讀。在語文教學中的運用，就是上述兩者的綜合。

特别是古代漢語，富有鮮明的古代漢民族特色，其書面用語簡潔凝練，表現力強。甲骨文誕生之後，書面語言就承擔起了人際交往及社會溝通、文化傳承的使命。我們知道，構成語言的三要素是語音、詞彙和語法，都與修辭有着密切的聯系，是實施修辭的基礎，為修辭手段的擇用提供了充足的資料；而修辭則從表達手段、表達方式的角度研究如何綜合運用語言中的各個要素，以增強語言的表達效果，擴大三要素的功用。

如，杜甫《絕句》：“兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船”。這裡杜甫運用了嚴格的對偶修辭手法，也叫對仗。從語音上看：出句與對句相對的音節平仄相反，第二、第四句的韻腳相同；從詞彙上看：出句與對句相對應的詞意義相同或相關聯；從語法上看：出句與對句的詞性相同，句型結構一緻。

兩個黃鹂鳴翠柳

隻有較好地掌握古漢語修辭方式，才能有效地提高閱讀、理解、欣賞古代典籍的能力，尤其是現代漢語中沒有傳承下來的古漢語特殊修辭格，更是要努力去掌握，否則将會影響我們準确地理解文獻典籍的内容。

（2）交流思想

人是社會的動物，人需要相互理解。然而，理解是雙方的事情，語言的誤會是人生中很難避免的，所以才有“理解萬歲”，理解萬歲恰恰說明相互理解不是易事。而修辭學能幫助表達者提高運用語言的能力，提高話語的表達效果。

溝通中的編碼和解碼

因為溝通包含表達者和接受者，表達者編碼，接受者解碼。解碼是編碼的逆向同構，除了需要編碼規律規則，修辭學知識也是解碼的工具，可以幫助接受者提高理解能力。無論是表達還是理解，缺乏修辭學的知識是不行的。

乾隆皇帝，微服私訪下江南時，帶了大學士紀曉岚在身邊。一天，兩人走得口幹舌燥，紀曉岚看到路邊有棵梨樹，就摘了一個梨獨自吃了起來。

乾隆皇帝很是生氣，質問道：''孔融四歲能讓梨，愛卿得梨為什麼不讓呢?''

這時候，紀曉岚才發現自己失禮了，趕忙說:"梨者，離也！微臣奉命伴駕，不敢讓梨。”

乾隆皇帝又說:"你不能分給我一口梨嗎？"

紀曉岚接着說:"微臣有生之年，都将為皇上效命，決無二志，怎敢與陛下分離(梨)呢？"

紀曉岚

乾隆引經據典，把孔融讓梨的故事給搬出來了，就看你紀曉岚怎麼接？而紀曉岚随機應變，用諧音的修辭手法，又利用生活中人們對分離的忌諱，巧妙的化解了這場尴尬和危機。

有一個關于錢鐘書的故事：一個美國女士讀了錢鐘書的書，十分敬佩，要登門拜訪。錢鐘書在電話中說：“假如你吃了個雞蛋，覺得不錯，何必要認識那下蛋的母雞呢？”錢鐘書解碼是讀者因為自己的書寫得好，想要見他是愛屋及烏。接着他開始編碼：讀者愛屋及烏，而實際上屋美而烏醜，于是就有了上面經典的雞和蛋之論。通過比喻的修辭手法，也是暗用了"愛屋及烏"的典，把其作品比作光亮味美的雞蛋，而把自己比作随處可見，其貌不揚的母雞，類比生動形象，委婉風趣得拒絕了拜訪。

錢鐘書《圍城》

演員中也有很多幽默的人，黃渤就是其例。一次馬雲問黃渤說自己長得怎麼樣，黃渤開口說：咱倆差不多。這句話既不得罪人還能巧妙地回答問題，馬雲也非常的幽默，問黃渤說："幫我代言，不給錢行不行？"面對這個問題黃渤直接說："也不是不可以，你隻要幫我清空購物車就可以。"不得不說黃渤是懂修辭的，用購物車的價值來類比指代自己代言的價值，這樣回答既不會讓馬雲沒有面子，也不會讓自己吃虧。

（3）生活品味

修辭學能夠提高人們生活的品位。巴爾紮克說：“欲過風雅生活，至少先學修辭學。”修辭讓生活中充滿美。

山川草木

山水是對大地的裝飾，草木是對山水的修辭。世界從不缺少美，隻是缺少發現，在沒有品味的人眼裡，山水隻是岩石和分子，草木隻是燃料和桌椅，鮮花隻是植物的生殖器。不是說科學不好，隻是說科學常常不美。真善美，科學求真，修辭求美，人通過真和美來求善。

前一陣子，給孩子講互文的修辭手法，舉例《木蘭詩》："将軍百戰死，壯士十年歸。"不是說将軍都戰死了，隻有壯士都回來了。而是說将士們經過無數次出生入死的戰鬥，有些犧牲了，有的十年之後得勝而歸。

花木蘭

剛好聽到《願蒼天變了心》這首歌，其中開頭歌詞：“如果讓我遇見你，而你正當年輕，用最真的心換你最深的情。如果讓你遇見我，而我依然年輕，也相信永恒是不變的曾經。”就地取材，我馬上給孩子講這就是互文啊！将一個意思拆成兩句話，從而增加了歌曲的意蘊和外延，分出你我主客兩個視角，更耐人琢磨了。轉譯過來就是：我們相逢，于最美年齡，相信永恒，彼此深情。孩子驚訝的說："爸爸，你好有情調哦！"我趁機繼續說，是古人發明的修辭手法高明，把一維的語句提升到了二維的互文。你看學些修辭多有用，那你以後要不要好好學習修辭啊？

願蒼天變了心

其實我們常見的歌曲通常都是分作幾段的，歌詞的分段，韻律相同，句式相同，填入不同的詞，就大大拓展了詩詞的容量和維度，這就是古代修辭手法的聯章。若每個并列段都重複某一句或幾句話，就是複沓聯章。詩經中這種修辭格用的非常多，可謂一唱三歎，美不勝收！

生活從來不乏修辭的例子，看看身邊的标語吧，有關于計劃生育的：“該紮不紮，房倒屋塌；該流不流，扒房牽牛”；“少生優生，幸福一生”。有關于交通安全的：“行車禮讓三先，出入四季平安”；“速度激情，車禍悲情”；“酒後駕車，用命賭博”等，都不同程度的運用了修辭手法。

幾乎所有成功的廣告語都是修辭，舉例如下：

有引用、藏字的，"何以解憂？惟有杜康。——杜康酒"；"春來江水綠如蘭。——春蘭空調"。

杜康造酒

有用典的，"我們最熟悉的房子，總是最親切的。——萬科"，引自老舍《想北平》；"為你不怕冷風吹，一路泥濘無所謂。——jeep"，引自李宗盛《為你我受冷風吹》。

為你我受冷風吹

也有用頂真的，"今年過節不收禮，收禮還收腦白金。——腦白金"；"車到山前必有路，有路必有豐田車。——豐田汽車"。

還有用回環的，"你不理财，财不理你。——理财周刊"；"萬家樂，樂萬家。——萬家樂"。

講到這裡，今天的文章就接近尾聲了，讓我們回顧一下前面所講的内容：本文我們從修辭學的定義出發，回顧了修辭和修辭學的發展曆史，讓我們知道一部文明史，也是一部修辭史。接着我們結合案例，詳細講述了修辭的功用，修辭主要有三個功用，分别是修辭作為讀書學習的方法，作為交流思想的工具，也是增加生活品味必不可少的思維方式。修辭是如此全方位的影響着我們的生活，怎能讓人不重視？

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