有人問，把成語“人傑地靈”，寫成“地傑人靈”可以嗎？首先可以肯定地說，這樣改是不可以的，是錯誤的。

一、成語為什麼不可以随便更改

成語是我國長期以來形成的一種比較固定的語素組合體，它具備以下幾個特征：

1、結構的固定性。成語是人們長期以來相傳已久、約定俗成的，它的結構已經基本固定，所以成語中的詞和詞序是不能随意變動和改變的。如：“人傑地靈”，不能變成“地傑人靈”，“情不自禁”，不能改成“神不自禁”等。

2、意思的整體性。成語的意義是一個整體，不可分割，也不能片面去理解它的意思，因為大部分成語都來自曆史典故，要正确理解必須要知道它的出處。

3、有相對固定的來源。一是幾乎每個成語都來自固定的傳說、神話和寓言故事，具有一定的教育意義，一個成語就是一個故事。如：“刻舟求劍”、“畫蛇添足”、“誇父逐日”、“精衛填海”等。二是來源于曆史故事，後人把它濃縮成四字成語，如：“望梅止渴”、“毛遂自薦”、“聞雞起舞”。三是來源于古書成句，如：“一鼓作氣”、“赴湯蹈火”等。四是來源于人民群衆的口語。許多成語是來自人民群衆的日常習慣用語，通俗易懂，如：“半斤八兩”、“百花齊放”、“千夫所指”。

二、成語人傑地靈麗的出處

1、人傑地靈，就是一個成語，它是意思是山川秀麗之處有靈秀之氣,能孕育出傑出的人才。傑：傑出、優秀；靈：好。這個成語出自唐·王勃《滕王閣序》：“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。”贊美滕王閣是人間一大盛景。

關于王勃寫巜滕王閣序》的事，民間還流傳着這樣一段故事。

公元663年九月初九重陽節，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，王勃回家看望父親，正好路過這裡，也應邀參加。因為他才二十六歲，所以被安排在不顯眼的座位上。 閻都督的女婿很會寫文章，閻都督叫他預先寫好一篇序文，以便當衆炫耀一番。 大家酒酣之際，閻都督站起來說：“今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會。各位都是當今名流，請寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古！”話畢，侍候的人将紙筆放在衆人面前。但是大家推來推去，沒有一個人動筆。後來推到王勃面前，王勃竟将紙筆收下，低頭沉思。 過了一會兒，王勃卷起袖口，揮毫即書。閻都督見是一個少年動筆，不大高興，走出大廳，憑欄眺望江景，并囑咐侍從将王勃寫的句子，随時抄給他看。 才過一會兒，侍從抄來《滕王閣序》的開頭四句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡廬。”這四句的意思是：滕王閣所在之處過去屬南昌郡治，現在歸你洪州府。它的上空有翼、轸兩星，地面連接衡山、廬山兩山。 閻都督看了，認為這不過是老生常談，誰都會寫，一笑置之。其實，這十六個字把南昌的曆史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯，起筆不凡。 接着，侍從又抄來了兩句：“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引瓯越。”閻都督看了有些吃驚。他想，這少年以三江（指荊江、淞江和浙江）為衣襟，又将五湖（指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖）為飄帶，既控制着南方遼闊的楚地，又接引着東方肥美的越地，大有舉足輕重、扭動乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。 侍從接着抄上來幾句，更使閻都督吃驚：“物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。”原來，王勃在這裡用了兩個典故。前一個典故是說，物有精華，天有珍寶，龍泉劍的光芒直射天上二十八星宿中的鬥宿和牛宿之間。意思是洪州有奇寶。後一個典故是說，東漢時南昌人徐孺家貧而不願當官，但與太守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設一隻榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有傑出的人才。 閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱贊“妙！妙！妙文難得！”再也不讓女婿把預先寫好的序文拿出來了。 王勃寫完後，走到閻都督面前，謙遜地說：“出醜之作，望都督指教。” 閻都督高興地說：“你真是當今的奇才啊！” 于是重新就座，閻都督把王勃奉為上賓，并親自陪坐。

關于王勃在宴會上寫《滕王閣序》的傳說，雖然有很大虛構和誇張的成分。但王勃即席寫 下了這篇千古傳誦的名作，卻是千真萬确的事實。巜滕王閣序》抒發了作者的政治抱負和懷才不遇 之情。“老當益壯，甯移白首之心；窮且益堅，不墜青雲 之志”，這種積極的人生态度，卻讓二我們讀之振奮；“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒 ，聲斷衡陽之浦”，這脍炙人口的名句，文中奔放的氣 勢，抑揚起伏的節奏，氣壯山河的風格，的确讓我們敬佩不已。

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