佛教常識

導讀☞ 本文向大家介紹在娑婆世界，救度我等芸芸衆生的釋迦牟尼佛。

當我們走進寺院各個殿堂陳列着

大大小小形态各異的佛菩薩像它們各個莊嚴相好

或頂有肉髻、項有圓光或結伽跌坐，施降魔印

挺拔的腰背，凝神的表情低眉垂目，慈悲視衆生

寺院的釋迦牟尼佛形态各異

有的坐着、有的站立着有睡着的

有的結彌陀印、有的做說法印的有和其他佛菩薩一起被供奉的

有的釋迦牟尼佛居中，有的居右

不盡相同

釋迦牟尼佛的造像有各種各樣的姿态

常見的造像有坐像、卧像、立身像

△坐佛像

結跏而趺坐，就是我們熟悉的雙盤，是釋迦牟尼佛常見的坐相之一，兩足相互交叉置 于左右兩股上，腳心向上。

△卧佛像

釋迦牟尼的吉祥卧，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上，側卧姿勢，雙足并攏，眼睛微閉，臉部神情平和甯靜、安詳自然，面帶微笑。佛陀曾以此卧姿涅槃離開人世見。

△立身佛像

立像，源于釋迦牟尼佛遊行說法的姿勢，相傳釋迦佛成道後，在印度各地遊行說法四十多年，護法神像多采用各種立像姿勢。

佛教經文中記載

就是說佛陀有三十二種

殊勝微妙的特征

表示佛陀從内外的佛德到外在的身像都完美無缺

△雲岡石窟的大佛的大背光

佛三十二相好相之大光相。佛之身光任運普照三千世界。一般坐、立的佛陀通常有背光，佛造像中背光也稱佛光，是佛菩薩的頭頂、身後的光環，寓意着佛光普照四方。

△上海玉佛禅寺卧佛之眉間白毫相

佛三十二好相之眉間白毫相。兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，常放光，故稱毫光、眉間光。

△樂山大佛的肉髻

佛三十二好相之頂髻肉成。幾乎所有的佛像頭上都有高高的肉髻，隆起來像發髻的形狀，這是佛陀無上正覺的标志。

佛三十二好相之千輻輪相。每個人都有指紋、腳紋。佛腳心也有紋，和我們的很不一樣，他的腳紋呈現寶輪，千輻輪相。

佛陀手印衆多，不同的姿勢就是佛法的一種宣示，不同的手印都可能傳遞不同的信息。

佛像的手勢之與願印，手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與衆生願望滿足，使衆生善願皆成。

佛像的手勢之無畏印，上舉胸前，手指自然舒展，手掌向外。表示佛陀救濟衆生使衆生心安，無所畏怖。

佛像的手勢之降魔印，以右手覆于右膝，指頭觸地，以示降伏魔衆。

佛像的手勢之禅定印，以雙手仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。表示禅思，使内心安定之意。

佛像的手勢之說法印，以拇指與中指（或食指、無名指）相撚，其餘各指自然舒散，象征佛說法之意。

主殿裡供奉的佛像有的寺院為一尊、有的為三尊、

有的為五尊

同一座殿堂出現的佛像越多

你所能獲得信息也相應增多

他們和釋迦牟尼佛又有着怎樣的關系呢

△一佛二弟子

在釋迦牟尼佛兩旁，站立着一老一少的比丘，他們是佛陀的兩位弟子。年輕的是阿難，稍年長的是迦葉。這是通常的一佛二弟子組合。

△華嚴三聖

有些寺院會在主殿供奉三尊佛菩薩聖像，通常手持利劍、經卷，坐騎為獅子的為文殊菩薩，而普賢菩薩坐騎為白象。以文殊、普賢為釋迦牟尼佛的左右脅侍，三者合稱華嚴三聖。

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△三身佛

在三身佛中，毗盧遮那佛通常頭戴寶冠居中，報身佛盧舍那佛居左，應身佛釋迦牟尼佛居右。這是三身佛的組合。

△橫三世佛

橫三世佛中，一般情況下，釋迦牟尼佛居中持說法印、降魔印或定印；藥師佛居東，一般雙手或單手捧一藥缽盂、或寶珠、寶塔；阿彌陀佛居西，單手或雙手捧一朵蓮花台，表示西方接引。這是橫三世佛的組合。

不同的寺院會供奉不同的佛像

雖然雖隻要以恭敬心禮拜即可不必非要分清楚是哪尊佛但每尊佛像裡裡外外都有表法意義

正如我們知道佛眼低垂

是佛陀用他的慈悲看着我們提醒着我們反觀自省

我們對佛像多一分了解

在禮佛中也會多一份恭敬

禮佛時時刻刻提醒自己勇猛精進

以佛菩薩為菩提道路的典範

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皆悉回向給原作者及各位讀者

敬請常念南無阿彌陀佛

一切重罪悉解脫

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