現實生活中，大多數地區，一個縣城隻有一個火葬場，由于按規定人死後必須火化，于是就需要排隊，于是就有了上午殡和下午殡，于是就有了先火化後辦事。
一般來說，離縣城較近的地方，早上出殡後直接到火葬場，火化後直接下地安葬，這就是上午殡。離縣城較遠的地方，午後出殡後直接到火葬場，火化後直接下地安葬，這就是下午殡。還有些地方，為了避免因火化排隊影響辦事，先火化，後開門治喪，擇日擇時出殡下葬。
這樣問題就來了。先火化後辦事的，骨灰運回家後，放在哪裡？這裡有什麼禮俗上的講究和要求？有哪些禁忌和忌諱？我們讨論一下，供大家參酌與評述。
一般民俗認為，人死以後，停屍正堂，入殓之後，是不能動的。動柩就是出殡，出殡就需要下葬，沒有再回來的道理。而且，按一般鬼魂說教，出殡後，棺已動，靈已走，再回來就會附體家人，即所謂鬼魂附體，會給家人帶來疾病和災禍。所以，逝者離家後再回來是忌諱的。
但也沒有辦法，政策走到這步，人死必須火化，火化就要排隊，排隊肯定影響辦事。“先火化後辦事”是喪事操作的一種變通，也很無奈。大體上講，先火化後辦事的，骨灰運回家後放在哪裡？有以下幾種情況：
（1）不進屋，放在家門外的院子裡，大殓入棺，等待出殡下葬。
（2）不進屋，不放在院子裡，放在家前面的路邊上，大殓入棺，等待出殡下葬。
（3）不進屋，放在屋外的靈棚内，入棺殓衾，等待出殡下葬。
（4）進屋，放在原停屍靈堂。入棺殓衾，等待出殡下葬。
我們傾向于（4）。理由如下：
其一，一般來說，提前火化的，主家還沒有開吊，此時親戚朋友還沒有到齊，規模性的禮儀活動還沒有開始。開吊後，棺柩不在靈堂，朝夕奠、堂祭等禮儀事項無法正常舉行。
其二，《禮記》有不能“以死廢生”的要求，就是說，不能因為死人妨害或影響活人的正常的身心康甯。先火化後辦事是國家層面法制要求的結果，是大于禮儀和習俗的。就是說，自古以來，禮儀習俗都應當從屬于國家的法律法規。因為法律法規而權變禮儀習俗，是正常的，也是合乎傳統禮制基本精神的。
其三，先火化後辦事的，可以擇日擇時出殡下葬，骨灰在靈堂殓衾待葬，對所有的禮儀事項都不影響。
其四，所謂鬼魂附體，疾病家人等等，是宋元之後的道教的民間說教，并不是主流意識形态的文化推介和倡導。中國曆史幾千年，信禮，講仁，信祖宗，從來不信鬼。從秦漢隋唐到宋元明清，在主流文化層面，規範的喪禮一直都沒有鬼魂附體之說。
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