《尚書·顧命》中的“吒”

圖 尚書，《書經》圖

圖 《尚書》簡介圖

《尚書·顧命》中的“吒”：

“王麻冕黼裳，由賓階隮。卿士邦君麻冕蟻裳，入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼階隮。太史秉書，由賓階隮，禦王冊命。曰：「皇後憑玉幾，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦，率循大卞，燮和天下，用答揚文、武之光訓。」王再拜，興，答曰：「眇眇予末小子，其能而亂四方以敬忌天威。」乃受同瑁，王三宿，三祭，三吒。”

【“吒”的意思：

說文解字：吒

吒【卷二】【口部】

噴也。叱怒也。從口乇聲。陟駕切

說文解字注：吒

（吒）噴也。叱怒也。此三字明叱噴吒三字互訓也。曲禮曰：母吒食。謂當食而叱怒他事。嫌於怒食。故注雲嫌薄之。淮陰矦傳曰。項王喑噁叱吒。千人皆廢。從口。乇聲。陟駕切。古音在五部。亦作咤。

康熙字典：吒【醜集上】【口部】康熙筆畫：6畫部外筆畫：3畫

《唐韻》《集韻》《韻會》??陟嫁切，音奼。《說文》噴也，叱怒也。《廣韻》吒嘆。《六書故》叱之稍徐也。

又《正字通》梵書吒婆，此言障礙。

又《玉篇》知加切《集韻》陟加切，??音奓。義同。《集韻》或作喥。○按《玉篇》平去二音俱同咤。互詳後咤字註。

又《集韻》陟格切，音舴。嘲也。

“哪吒”是外來的？還是“被”佛教、外來的？！

在這裡，說明“吒”字是中國自古就有的字，由于用作過人名，如“金吒”、“木吒”、“哪吒”，所以，“吒”的本意很少被人知道了！一般都寫作人名之意！

不知為何，“哪吒”在今天被當做是外來的舶來神的名字。

圖 《哪吒鬧海》動畫名圖片

這個說法是這樣的：“哪吒”之名源于“那咤”，那咤本是佛教中的一個神，在唐以前，我國尚無關于“那咤”的任何記載。

還有當做是伊朗來源，“哪吒”是梵語中那羅鸠婆(Nalakubala)的簡譯，“那羅鸠婆”的意思是“俱毗羅(Kubela即毗沙門天王)的兒子”，也就是說，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela兩個部分合成的，即哪吒譯自于Nala。但金鼎漢教授研究得出結論：“我認為'哪吒'不可能是從'Nata'或者'Nada'、'Nala'翻譯過來的。”

印度學者科亞基(Coyajee)在其作品《古代伊朗和中國的信仰與神話》中曾經指出，哪吒的真身“靈珠子”的名字可以幫助說明伊朗的蘇赫拉布名字的詞源，因為“蘇赫拉布”(Sohrab)在古波斯語中的詞義為“明亮的、有光澤的”，引申義為“卓著的、傑出的”，與“靈珠子”的詞義十分相近。

一些伊朗學者曾推測，“哪吒”一詞可能來源于波斯語的“Nuzad”(新生兒、小孩子)，因為哪吒的形象一直是一個七八歲孩子的形象。

哪吒一詞在漢語中的詞義迄今無人知曉，但努紮爾(Nuzar)一詞在阿維斯陀語中有“年輕、嶄新”的意思，也有着波斯語Nuzad(新生兒、小孩子)的詞義。

伊朗哪吒蘇赫拉布的故事是伊朗著名史詩《列王紀》中的第二大悲劇。蘇赫拉布的故事主要包括三個部分：奇異童年、征戰、父子之戰。《列王紀》中的蘇赫拉布(如同中國作品中的哪吒)自始至終憎惡國王卡烏斯(或纣王)。

伊朗神話傳中還有一位不太引人注目的英雄值得我們注意，不僅他的名字與哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些經曆也同樣與哪吒相近，這個人物就是伊朗傳說中的王朝“皮西達德王朝”(Pishdadian)第七位國王努紮爾(Nuzar)。首先，我們可以看出，Nuzar的讀音與如今我們的哪吒讀音幾乎一模一樣。

圖 動畫電影《哪吒鬧海》劇照

如果是這樣的話，與中國哪吒如此相似，為什麼不是中國影響佛教，甚至是影響伊朗詞語、神話呢？！

畢竟，哪吒的故事脫胎于中國古代曆史，而佛教、伊朗故事又怎麼可能和中國曆史相似，除非它們都是抄襲翻譯自中國的哪吒故事！

況且，“哪吒”(不是那咤)一詞最早出現在道教書籍，而非佛教，佛教中的是叫那咤，“吒”字也是自古就有的字，“吒”有叱怒之意，而非外來！

要知道，哪吒也不是孤立的神明，在中國神話裡出現的是“三吒”：“金吒”、“木吒”和“哪吒”，應該是出自我們在《尚書·顧命》中看到出現的“王三宿，三祭，三吒。”裡面的“三吒”，也就是說神話故事裡的神名在中國也是有來由的！

自然，這“三吒”的人名就以“吒”字為基礎取名的，重點在于“吒”字之意！

而從中國道教神話“哪吒”抄襲為佛教的“那咤”，兩者發音并不同，波斯語中的“Nuzad”發音倒是與佛教“那咤”相似，兩者有淵源！

因為中國的“哪吒”并沒有直接寫出其意，翻譯為表音字母文字後，就需要為佛教的“那咤”定義一個詞義，那麼以“哪吒”的小孩子形象作為定義就比較合理了，所以，在阿維斯陀語中有“年輕、嶄新”的意思，波斯語的“Nuzad”有新生兒、小孩子之意！

事實不如說是中國的“哪吒”影響佛教“那咤”，甚至是伊朗哪吒“蘇赫拉布”、伊朗神話的“Nuzad”！

【圖 天涯網友寶貝安靜說方言中“崽”字，讀音與吒一樣

寶貝安靜：2019-02-20 07:13:04 評論

評論 長安今何在：方言中崽一字，讀音與吒，基本一樣，意思就是小孩。小崽子，小孩子。】

這也算是漢語方言的一個小證據吧，證明了漢字漢語的确影響拼音符号的詞義。

至于，印度學者科亞基(Coyajee)在其作品《古代伊朗和中國的信仰與神話》中曾經指出，哪吒的真身“靈珠子”的名字與“蘇赫拉布”(Sohrab)在古波斯語中的詞義為“明亮的、有光澤的”，引申義為“卓著的、傑出的”，與“靈珠子”的詞義十分相近，那就更加容易理解了，表音字母文字不自生含義，其詞義隻能是翻譯自中文漢字“靈珠子”的意義！

所以，兩者詞義自然會有相似之處，漢字本身具有意義，表音字母文字的詞義都需要人為定義，怎麼可能是影響漢字的字義呢？！

凡是說成是佛教、外來影響中國的說法，實際上應該是中國道教影響佛教、外來的神話故事，甚至是表音字母單詞定義！

為什麼這些外來的産物偏偏在中國都寫成是它們影響中國？而拒不承認是中國影響它們呢？！

因為中國太優秀了，如果不在中國人面前顯示得比中國強，怎麼能争取信徒？怎麼騙中國人錢财技術文化呢？！

總是拿中國的東西僞裝冒充它們這些外來的，真是可惡！

而我們這樣被誤導，實在愧對祖先！必須還華夏一個公道！還原曆史真相，正本清源！

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