我是一名鄉村語文教師，平常教書以外，喜歡研究咱們的傳統文化。當然了，中華文化博大精深，傳統文化包括方方面面，詩詞曲賦、民族音樂、戲劇曲藝、國畫書法、對聯燈謎、酒令歇後語、民間剪紙，乃至中國傳統節日等等，包羅萬象，不可勝數。贛南作家簡心一直緻力于客家文化研究，寫過很多關于客家文化方面的散文，譬如《尕簍》，又譬如上了中學教輔資料的《一壇鄉情煨酒》，均是地道的帶有濃濃客家味道的文章。毋庸置疑，簡心姐在客家文化方面研究頗深，成就也頗大，至于令人豔羨。我就想。作為一個喜歡文字的人，我應該做點什麼呢？

前幾個月，整理了自己十數年來的詩詞散文，零零散散，彙集一處，竟也兩百餘頁，同期，爺爺寫了個自傳，交代我印刷，作為家庭讀本分發親人，并特意叮囑——自傳篇幅有限，數萬字不足以成書，須把我的文字整合一處印發，我沒有推辭，花了幾個月編輯成書印出，那天，把自己的書送給高中語文老師李華仁先生，恩師非常高興，在其店裡喝茶，聊及往事，甚是歡愉。李老師建議我向簡心學習，研究客家文化或者專注于某一領域進行深入研究，比如寫歌詞，或有所成。聽起來，感覺的确是一條路子。

回家後，我暗暗思忖：客家文化的研究，名家多，而且自己對客家文化了解甚少，簡心姐已經在這一塊研究有成，近日還開通了視頻号，專門研究客家話，以期一些逐漸要消失的客家俗語得以流傳。她的這些客家俗語整理得很好，我再多去思索恐難有突破，更莫能超越。所謂“眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭”——雖這樣說不很精當，卻就是這樣的意思。所以說，我不能去研究客家文化了。其實小時候，我就聽過簡心作家，對她，是很崇敬的。雖近幾年生活落魄得不成樣子，少有閑心更多地讀她的文字了，包括其他任何一位作家，都少了很多閱讀，但曾經讀過幾篇，便對這個人印象很深，打心底裡佩服。不過後來，工作後，親友一次聚會吃飯，竟然發現玉芳姐就是享有盛名的作家簡心，心裡陡然一顫，原來我們身邊，就有很多厲害的人，于是，心裡告訴自己，等自身問題解決之後，閑下心來，一定要好好地讀一讀簡心姐的文字，或許那如涓涓細流的暖情文字，可以再一次溫暖我的情懷，讓我重新看到曙光。

我不研究客家文化了。那便研究研究傳統文化。我很果斷地決定了。但我同樣知道，生活的巨大壓力把我磨損壓抑得幹癟如一片表面光鮮的甜豆，我的意志有時候被消磨殆盡，想寫點什麼的時候，内心是一邊極力想寫，一邊極力抗拒，确切地說不是抗拒，而是……我也說不清楚。或許是惰性，也或許是空虛；或許是茫然，也或許是對人生無解的那種絕望作怪。所以終究是放棄了很多突然而來的靈感。靈感這東西就是這麼怪，忽然而來，悄然而去，沒有及時記錄下來，再怎麼也找不回來當時頭腦裡的感覺。這時候決定研究傳統文化，是頭腦清晰，生活一刻歸于甯靜之所思所想，能不能堅持下去，這條路很長很長，就像看起來永無止境的亂糟糟的生活。

我是教語文的。初中和小學都教過。在以往的語文教學活動中，我并沒有覺得傳統文化的重要，對學生的要求，無非就是該記的記，該背的背。在一夜的猛然思緒中，腦海裡閃過一種情懷，我似乎忽視了很多傳統文化方面的情感教學。中國傳統文化的傳播應當貫穿到整個語文教學活動中，并且不能過于生硬地去傳授，而應該培養孩子對傳統文化的一種熱愛情感，這樣，傳統文化才能得以真正意義上的傳承。在中小學語文教學中，弘揚中國傳統文化，應當是我們語文教師的一份責任。新課程标準裡指出，工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。老舍先生、葉聖陶先生、豐子恺先生，他們就非常注重語文的工具性和人文性，所以我挺喜歡讀他們的作品，尤其是豐子恺先生的幾部關于音樂故事和美術故事的書，挺有意思。現在，我逐步認識到，語文教學，不管是語文基礎知識還是基本能力，其實都是情感、态度和價值觀的培養；我們要傳授給學生的内容知識，都是前人積累下來的優秀文化，因此，我覺得語文教學本身就是傳授傳統文化。我們現在的部編版新教材在編排上，把古典傳統文化和名著名篇放在了突出的位置，有些甚至整合為一個單元專門學習。我想，編者的意圖就是要讓我們重視傳統文化的教學。學校教師對傳統文化重視起來了，中華傳統文化自然會得到更好的傳承與弘揚。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!