有獻鲮鯉①于商陵君②者，以為龍焉。商陵君大悅，問其食，曰：“蟻。”商陵君使豢而擾③之。或曰：“是鲮鯉也，非龍也。”商陵君怒，笞④之。于是左右皆懼，莫敢言非龍者，遂從而神之。

商陵君觀龍，龍卷曲如丸，倏⑤而伸。左右皆佯驚，稱龍之神。商陵君又大悅，徙居之宮中，夜穴甓⑥而逝。左右走報曰：“龍用壯，今果穿石去矣！”商陵君視其迹，則悼惜⑦不已，乃養蟻以伺⑧，冀⑨其複來也。

無何⑩，天大雨，震電，真龍出焉。商陵君謂豢龍來，矢⑪蟻以邀之。龍怒，震其宮，商陵君死。

1. 鲮（líng）鯉：俗名穿山甲。
2. 商陵君：作者虛構的人物。
3. 擾：順從。
4. 笞（chī）：用鞭、杖或竹闆子抽打。
5. 倏：極快地，忽然。
6. 甓（pì）：磚。
7. 悼惜：哀傷惋惜。
8. 伺：守候，等待。
9. 冀：希望。
10. 無何：沒多久。
11. 矢：陳列。

有個獻穿山甲給商陵君的人，認為穿山甲是龍。商陵君非常高興，問它的食物是什麼，那個人說：“螞蟻。”商陵君派人喂養并照顧它。有的人說：“這是穿山甲，不是龍。”商陵君很生氣，用鞭打了他。因此身邊的人都很害怕，沒有人敢說不是龍了，就順着商陵君的意思認為穿山甲很神奇。

商陵君觀賞穿山甲，它卷曲起來如同圓球，突然又伸展開。旁邊的人都假裝很震驚，稱贊“龍”很神奇。商陵君更是大喜，将它遷居到宮裡，夜晚穿山甲挖洞逃走了。侍從跑來報告，說：“龍施展它強大本領，如今果然穿石離去了啊！”商陵君前去察看它留下的痕迹，痛心和惋惜不已，就飼養螞蟻守候着，希望它還會回來。

沒過多久，天下大雨，雷鳴電閃，真龍出現了。商陵君以為是他養過的那條龍回來了，擺上螞蟻邀請龍來赴宴。龍發怒了，震動他的宮殿，商陵君死了。

一、說“伺”：“伺”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“觀察”、“探察”，讀sì。如“窺伺”指“暗中觀察”，“伺閑”指“窺測時機”。
• 指“ 守候”、“等待”，讀sì。如上文“乃養蟻以伺”，意思是“就飼養螞蟻守候着”。又如，“伺便”指“等待合适的時機”。
• 指“侍奉或供役使”，讀cì。如“伺候”。

二、說“冀”：上文“冀其複來也”中的“冀”指“希望”，意思是“希望龍還會回來”。

在文言文中還可以用“期”、“希”來表示“希望”，所以這句話也可以說成“期其複來也”、“希其複來也”。

龍生九子：

龍，是中國的“圖騰”，在古代中國神話傳說中，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。

還有一種說法說，在中國的傳統文化中，九表示極多，所以并非指龍生了九子，而是泛指一個虛數。

接下來介紹一個比較有代表性的“龍生九子”的版本，九子依次為：囚牛、睚眦、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、螭吻。

• 長子囚牛：喜愛音樂，喜歡蹲立于琴頭，所以一些琴的頭部會裝飾囚牛的形象。
• 次子睚眦（yá zì）：嗜殺喜鬥，有仇必報，所以古代的刀環、刀柄很多都裝飾着睚眦的形象。
• 三子嘲風：形似獸，喜歡登高眺望，常被用來作殿角的裝飾，象征祥瑞和威嚴。同時還起到威懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅的作用。
• 四子蒲牢：受擊就大聲吼叫，常用作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
• 五子狻猊（Suān ní）：形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此常被用在佛座上和香爐上的腳部。
• 六子赑屃（bì xì）：似龜有齒，喜歡負重，常被用在古代的石碑下。
• 七子狴犴(bì àn)：形似虎，能明辨是非，獄門或官衙正堂兩側有其像。
• 八子負屃（fù xì）：身似龍，喜好舞文弄墨，盤繞在石碑頭頂。
• 九子螭吻（chī wěn）：又名鸱（chī）尾或鸱吻，口潤嗓粗而好吞，常被用在大殿屋脊上，取鎮宅辟邪，滅火消災之意。

明·劉基《郁離子》

獻鲮鯉者本無惡意，隻是并不知其非龍，而商陵君卻無知而專斷，不辨真假，竟然鞭笞講真話的人，最終自食惡果觸怒了真龍，被震擊而死。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，逆耳的話雖然不太動聽，但有利于改正缺點，使我們少走彎路。一個人有了過錯并不可怕，隻要能夠及時改正就無大礙，可怕的是好面子，諱疾忌醫，不願意接受别人的批評意見，從而由小錯到大錯，由大錯到不可救藥，到那時就悔之晚矣。

（本文完）

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