大家肯定都知道"濫竽充數"這個典故，其中南郭先生混日子坑的那位齊王就是本文的主人公——齊宣王。大家肯定也都知道"四大美女"是哪幾個吧？沒錯，西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。不過，知道"四大醜女"都是誰嗎？可能知道的人就少多了吧！沒事，百度一下就知道了，是嫫母、鐘無豔、孟光、阮氏女，這不是重點，愛美之心人皆有之嘛！重點是其中的鐘無豔嫁給了一位國王成為了王後，而這位國君還能做到江山美人兩不誤，更為傳奇的是，很多典故都出自于他身上。他也就是齊宣王。江山美人兩不誤又是怎麼做到的呢？他身上還有什麼典故呢？讓我們一一道來。

一、以"濫竽充數"聞名的君王真的昏庸嗎？

"濫竽充數"的典故出自《韓非子·内儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廪食以數百人。宣王死，愍王立。好一一聽之，處士逃。”故事内容大家應該很熟悉，不具體描述了。隻是說齊宣王這個人愛好聲樂，尤其是喜歡聽幾百人的演奏團吹竽合奏，隻不過因為混入了一個不會吹竽的南郭先生，被傳為笑談，齊宣王也因此被認為是愛擺排場，糊塗昏庸。實際上，這恐怕有點冤枉齊宣王了。

首先說愛擺排場。我們當然不能說這樣一定沒錯，但實際上也反映了齊宣王當時在文化建設上的建樹。齊國一直有開放包容的文化氛圍，早在齊宣王之父齊威王在位時期就建了一座“稷下學宮”（後文還要具體介紹），廣攬天下人才。到了齊宣王時期，他不惜斥巨資招攬天下各學派的文人來“稷下學宮”。這個“稷下學宮”中各個流派的人物，他們開展學術研究和文化交流，也經常搞一些文藝活動。而且先秦時期器樂已經比較發達，諸侯、大夫們搞一些大型器樂演奏會，實屬正常，作為王公貴族應該不算什麼過分的事。

其次說糊塗昏庸。客觀地講，作為一個君王，合奏團裡混入了一個無用之人，需要親自去辨别嗎？君王有君王關注的問題，他應該關注的是這種合奏對文化交流有什麼正面意義，對吸引人才有什麼好的作用，隻要整體吹奏效果是好的就行了，裡面混入幾個"濫竽充數"的人實在不是他的責任或是他關心的問題。

二、"有事鐘無豔，無事夏迎春"真是愛江山更愛美人的意思嗎？

“有事鐘無豔,無事夏迎春”是古代中國的轶事典故。就是講鐘無豔和夏迎春都是齊宣王的後宮娘娘，鐘無豔長相較醜但很有才幹，而夏迎春則美貌無比。齊宣王有事的時候會找鐘無豔尋問良策,解決問題；平安時則寵幸貌美之妃夏迎春，把鐘無豔抛之腦後。把齊宣王描繪成愛江山更愛美人的貪酒好色之徒。這個說法并不可信，曆史上對齊宣王的整體評價還是比較有作為的君主。

鐘無豔本名鐘離春，字無鹽，所以也叫鐘無鹽，諧音也就跟"無豔"很相似。因為生來相貌醜陋，是古代四大醜女之一，正符合了"無豔"二字，因此後來人在戲劇中将其名字改為鐘無豔。鐘無豔通曉政治軍事，能文能武，非常有才。後來她看到齊國國家治理出現危機，便主動求見齊宣王，陳述了齊國的四點危難。齊宣王聽完以後非常感慨，決定要勵精圖治，令齊國轉危為安。為了表示決心，他就娶了長相醜陋的鐘無豔為王後，放在自己身邊以便咨詢朝政大事，自此齊國國力日漸強大起來。

而夏迎春十分美貌，而且能歌善舞。自古英雄愛美人，夏迎春自然受到了齊宣王的喜愛，将她納入宮中成為寵妃。後來人們常常将兩個人放在一起對比，一美一醜，一個有才一個無才。如果上升到道德高度來看，齊宣王肯定是要被指責的。不過齊王作為一國之君，這麼處理後宮雖算不上有道明君，但也不能說有什麼過錯。第一，古代君王多後宮，不能指責他花心吧？第二，在寵愛美女夏迎春的同時，也沒有忘記國事，且能善待鐘無豔，充分發揮其才幹，也不能說昏庸吧？或者可以稱之為"江山美人兩不誤"吧？

所以，筆者認為不必據此妄議齊宣王是昏君還是明君。實際上，齊宣王在位時，也是齊國最強盛時期之一。公元前314年，齊宣王乘燕國内亂，發兵幹涉，隻用了50天左右就攻占燕國都城，幾乎滅亡燕國。

三、光大"稷下學宮"，促成了"百家争鳴"格局

稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的高等學府，它集中了儒家、墨家、道家、法家、兵家、陰陽家、農家、雜家等各學派的學者，中國學術思想史上著名的"百家争鳴"就是以稷下學宮為中心園地。

稷下學宮雖然是齊宣王的前任齊王創辦的，然而發揚光大學宮的卻是齊宣王。齊宣王在位時期，采取了非常開明的政策，廣招天下賢士，為稷下學者提供優厚的物質和政治待遇。他規定，凡是來投奔學宮的人才，無論能力大小，一律接納；凡是知識淵博、才能超卓的人封"上大夫"名号，修造府邸，包括孟子、鄒衍、淳于髡、慎到、荀子等在内的76位著名學者都被封為上大夫；學宮裡的學生也都有宿舍，生活開支由國家财政擔負。齊宣王還鼓勵學者著書立說，展開學術争鳴，調動他們參政議政的積極性，吸納他們有關國家治理的意見建議。因此，吸引了天下衆多賢士彙集于稷下。這一時期的稷下學宮，在其輝煌的曆程中，發展到了鼎盛狀态。學宮内各家學派林立，經常聚集一堂，圍繞治國、禮法、義利等主題展開辯論，相互争議，相互吸收，共同發展，世稱"百家争鳴"。這種盛況，既是齊國政治穩定、經濟繁榮的産物，也是當權者重賢用士、思想開放所産生的必然結果。

四、"顧左右而言他"的另一種解讀

大家都很熟悉一個成語"顧左右而言他"，是指岔開話題，回避難以答複的問題。這個成語的典故也是出自齊宣王。

故事說的是孟子（即孟轲，戰國中期儒家的代表人物）有一次對齊宣王說："有一個人，因為要到楚國去，把老婆孩子托付給他的朋友予以照顧。等到他回來的時候，才知道他的老婆孩子一直在受凍挨餓，那位朋友根本沒有盡到照顧的責任。您說這該怎麼辦？"齊宣王回答道："和他絕交！"

孟子又說："有一個掌管刑罰的官員，卻連自己的部下都管不了。您說這該怎麼辦？"齊宣王說："撤他的職！"

最後，孟子又說："舉國之内，政事敗亂，百姓不能安居樂業。您說這又該怎麼辦？"王顧左右而言他——齊宣王望着兩旁站立的随從，把話故意扯到别處去了。

這裡說的是齊宣王對于孟子當面提出的問題，避而不答，裝作沒有聽見，眼睛望着别處，把話題扯開。不過我們應該從齊王的角度來稍稍分析一下：首先，如果齊宣王不認可孟子的話，認為自己沒錯，作為君王，沒有對孟子惡語相向，而是能避而不答，說明對學者的态度還是很客氣的，否則，如果孟子碰到的是脾氣暴虐的國君，沒準性命都難保；其次，如果齊宣王認可孟子的話，通過孟子的話明白了自己的錯誤，但是他身為一國之君，很難拉下面子低頭認錯，所以才會顧左右而言他，以轉移話題，遮掩尴尬，緩解氣氛。

綜合上述，我們不難看出，"濫竽充數"中的齊宣王恐怕沒有我們印象中那麼不堪，至少有幾點可以說明問題：一是能娶四大醜女之一的鐘無豔為妻，并且充分發揮了其治國才能，雖然也寵愛美人，但并未因此耽誤國事，說明他有奮發圖強、振興齊國的決心和信念；二是能将稷下學宮發揚到了最高峰，吸引了大量的人才，也促進了"百家争鳴"，在文化建設上頗有功績；三是在位期間，齊國的國力快速上升，說明其執政還是頗有成效的，總體上還算比較有作為的君主；四是從與孟子的交談中可以看出齊宣王為人還是比較和氣、脾氣還算不錯的，至少也是比較尊重人才的。

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