出自：上清盧懋文 茅山道院

關于天蓬元帥的形象，衆說紛纭，我對天蓬元帥最初的興趣，是因為《西遊記》中對天蓬元帥形象的醜化，我身為道士，自然憤慨，繼而尋找天蓬元帥的形象，又因我是上清地司法脈，所以與天蓬法也多有交集，因為天蓬法之中，要存想或變化天蓬，所以對天蓬描寫甚祥，然迄今為止，還沒有見有畫師将此形象畫的接近于天蓬元帥。

在《道法會元·上清天蓬存魔大法》之中，對天蓬元帥的形象記載為：三頭六手，執斧、索、弓、箭、劍、戟六法器，黑衣玄冠，為北鬥破軍星化身，名諱卞莊。

天蓬元帥，加拿大

又有很多文章之中稱，天蓬元帥又有四面八臂之像，這個說法其實也是來自上清天蓬存魔大法之中，道教早期最廣傳之咒：天蓬咒，共有三十六句，三十六句對應三十六部北鬥分司，每一司有一名主事大将，即三十六員大天将，譬如天蓬天蓬，這一句中，所講的天蓬大将，姓駱名芮，為北鬥第一貪狼星，四面八臂，執斧、钺、弓、箭、劍、戟、印、铎八法器。

天蓬元帥，摹本，永樂宮

根據記載可知，天蓬元帥名卞莊，天蓬大将名駱芮，天蓬元帥三頭六手，天蓬大将四面八臂，這兩位是不同的神，所以形象也不能混淆，而作為北極四聖，即天蓬元帥，天猷元帥，翊聖真君，真武真君時，自然是三頭六手的天蓬元帥，而非四面八臂的天蓬大将。

天蓬元帥，宋明本

在化身元帥行持訣中，變化元帥時，元帥從北方乘黑氣而來，有開慧眼，生獠牙，擁三頭，通六臂的變化，可知道，天蓬元帥的基本形象特征有三頭六臂，嘴有獠牙，六手執斧、索、弓、箭、劍、戟六法器，黑衣玄冠，乘黑氣。

真武大帝、天蓬元帥，公主寺圖片天蓬元帥，明，山西介休後土廟

北極四聖之中，天蓬元帥作為北極紫薇大帝的主帥，人間又有流傳天蓬法，北帝法，酆都法等，皆有天蓬元帥的身影，所以對天蓬元帥的描述很多，但對于其他三聖，描述很少，明朝以後，真武大帝作為明朝的護法神，又留下了許多經書，所以真武形象也比較清晰，但除此以外，天猷元帥，翊聖真君形象描述較少。

天蓬元帥，明代風格

在《太上九天延祥滌厄四聖妙經》中，對天猷元帥的描述是，肩生四臂，項長三頭。身披金甲，手執戈矛，但并沒有講清楚他四手之中的法器，除了戈矛以外，兩手的法器，而且即使戈矛之說，也有問題，在天蓬大法之中，也曾描述天蓬元帥三頭六臂執六法器以後，還有手執戈矛的描述，可見這句常為元帥等行法的一個規矩用語，至于天猷手中，究竟執何種法器，卻是已經無從考證了。

天猷元帥，宋明本

趙偉在《永樂宮三清殿壁畫北極四聖考》中講述，宋元時期的道教造像和繪畫，四聖中的天蓬多以三頭六臂或一頭六臂出現，天猷則以三頭四臂或兩頭四臂的形象示人，故此，六臂和四臂之别才是早期道教四聖真君中天蓬和天猷的關鍵體貌特征，明清時期，天蓬和天猷造型趨于簡化，大多隻能依靠榜題或其他的一些細節加以區分。

天蓬元帥、天猷元帥，南宋，石門山

以此考究來說，天蓬和天猷基本的形象區别則是以六臂和四臂的區别。

現今很多學者，許多道士，多用《朝元圖》中天蓬、天猷二像，但大多數都是以圖一為天蓬元帥，圖二為天猷元帥，但無論是依天蓬法對天蓬元帥的描述，還是依據宋元時期道教造像繪畫等考證。

《永樂宮線描精品集》，中對天蓬元帥的錯誤描述（為什麼要貼這個呢？因為我要修天蓬咒，所以請畫師為我畫天蓬元帥寶像，我三令五申說現在幾乎網上都是說錯的，請他為我畫正确的畫像，他胸有成竹，畫成以後，果然是畫成了天猷元帥，嗚呼哀哉。）

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