楊子①之鄰人亡羊，既率②其黨③，又請楊子之豎④追之。楊子曰：“嘻，亡一羊，何追之者衆？”鄰人曰：“多歧路。”

既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚⑤亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

楊子戚然⑥變容，不言者移時⑦，不笑者竟日⑧。

1. 楊子：對楊朱的尊稱，楊朱是戰國時期思想家。
2. 率：帶領。
3. 黨：舊時指親族。
4. 豎：童仆。
5. 奚：怎麼，為什麼。
6. 戚然：憂傷的樣子。
7. 移時：多時，一段時間。
8. 竟日：終日，整天。

楊子的鄰居丢失了一隻羊，于是帶領着他的親戚，又請了楊子的童仆一起去尋找羊。楊子說：“嘻，丢了一隻羊，為什麼要這麼多人去尋找呢？”鄰居說：“有許多岔路。”

追羊的人回來後，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居說：“找不到了。”楊子說：“怎麼會找不到呢？”鄰居說：“岔路之中又有岔路，我不知道羊跑到了哪條岔路，所以就回來了。”

楊子聽了臉色變得很憂郁，很長時間不說話，整天沒有笑容。

說“奚”：“奚”的本義是“奴隸，又專指女奴”。古時，奚為女奴，隸為男奴。

“奚”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“怎麼，為什麼”。如上文中的“奚亡之？”，意思是“怎麼會找不到呢？”
• 指“何，什麼”。如《論語·子路》：“衛君待子為政，子将奚先？”

楊朱真的“一毛不拔”嗎？

楊朱是戰國時期偉大的思想家、哲學家，是楊朱學派的創始人。當時有“天下之言，不歸楊，則歸墨”的說法，可見楊朱的學說影響之大。

楊朱主張“貴己”、“重生”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，這和墨子的“兼愛”思想是對立的。

成語“一毛不拔”就源自于這兩種思想的一次交鋒：

有一次，墨子的學生禽滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你幹不幹？”

楊朱說：“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”

禽滑厘又說：“假使能的話，你願意嗎？”

楊朱默不作答。

當時的另一位大思想家孟子就此對楊朱和墨子作了如下評論：

“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不幹的。

而墨子主張‘兼愛’，隻要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳闆，他也是甘心情願的。”

也正因為如此，楊朱自古以來一直飽受诟病，很多人都把他當做極端利己者。

其實孟子隻講了楊朱“貴己”的思想，楊朱的整體思想是說：“人人應該重視自己的生命，同時也要尊重他人的生命，同樣君王不應為了國家的利益而損害個人的利益。”

戰國·列子《列子·說符》

楊朱悶悶不樂，是因為他從岔路太多而丢失了羊，想到了更深的層次。求學的人選擇太多、方法太多，如果不專注到學問本身，就會喪失本心，迷失方向。

事物錯綜複雜，信息瞬息萬變，做任何事情都必須專心緻志，不能三心二意，這山望着那山高。如果沒有明确的目标，見到岔路就想走，那樣隻會導緻迷失方向，到頭來一無所獲。

（本文完）

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