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有人說，做人的最高境界是裝傻。有人覺得，大智若愚是做人的一種高度。從心理學方向分析這兩種說法可以發現，它們潛藏着同一種心态：自以為是。

在中文社會環境和語境裡，向來都鼓勵人們裝傻，且認為這是做人的最高境界。

至于為什麼不認可實事求是，不去求真務實，一方面與社會文化傳統相關，另一方面則是因為它包含着的人生處世哲學，非常宏大，不可執着于一面。

雖然社會環境總是鼓勵人們“看破不說破”，但卻沒有抛棄真相，而是換一種方式去應對現實。在中國人的語境寓意裡，“裝傻”是有隐性前提的，即明白事理，知曉全局。

裝傻，并非真傻，而是明白事理，知曉全局的前提下，根據自己的實際情況和真正目的來自我暴露，有所言行。這，一直都是大家公認的聰明人做法。

回溯起來，我們有這種思維模式和心态，多半源自儒家含蓄、中庸、内斂的文化教養。

在儒家教義中，君子敦厚、儒雅、溫良恭儉讓。雖然也講究敬孤獨而慎幽微，但總體而言，中國人在任何社交場合，都希望看到舉止得體，儒雅睿智、老謀深算者的沉潭氣象，而非張揚肆意者的膚淺、苟且、自以為是。

從文化浸潤和習俗傳統來說，知而不露，敏于行而慎于言，才是讓大家都舒心和佩服的做人方式和形象氣度。

因為這種内斂含蓄，非常符合東方文化中的敦厚、溫婉的傳統；正如中國的太極八卦，陰陽有别又互為映襯，讓人醒悟到其機敏的同時，又覺得深不可測。

所以，在儒家這種内斂含蓄影響下，我們養成了行為上諸事退讓的思維習慣，習得了即使明白真相也刻意“裝傻”的生存策略；更對與之相近的“大智若愚”頗為敬仰，認為那是自己終生都難以企及的智慧高度。

顯然，裝傻這一處世策略非常有好處。好處在于面對事實，大家你知我知，心照不宣；彼此之間彬彬有禮，各自完全脫離實際的虛禮，謙遜井然。

與此同時，裝傻的壞處也非常明顯：裝着裝着，自己就真形成了傻子做派。即為了符合情境，而做出了反智商的愚蠢舉止。

美國行為心理學家威廉·詹姆斯，在觀察人們的情緒和行為聯系時，發現了一個“表現”原理。他認為，人們做出相應的行為，就會獲得相應的情緒感受。

譬如叼着鉛筆練習微笑，練習者明顯比不笑時更能感受到愉悅感。顯然，在詹姆斯看來，行為會影響認知，并改變人原有的認知，進而改變人的思想。

無獨有偶，回溯傳統智慧，也表達過類似看法：團隊建設時，團建教練告訴大家，如果面帶微笑，我們的内心會更容易感到快樂。相反，如果經常皺着眉頭，心情也不太愉快。

此外，在近期發表于《實驗心理學》“Experimental Psychology”上的一篇研究，更是揭示了表情動作，可以影響人們情緒和認知的事實。

該研究的第一作者Fernando Marmolejo-Ramos博士是南澳大利亞大學的一名人類和人工認知專家。他認為：

“當你的肌肉說自己很高興時，你将更有可能以積極的方式看待這個世界。而在研究中我們發現，當一個人強行進行微笑練習時，它會刺激到杏仁核-----大腦的情感中心，并釋放出神經遞質，進而促進情緒上的積極狀态。這一發現對維護人的心理健康具有非常重要的啟發。那就是，如果人們可以欺騙大腦，将外在刺激視為“快樂”的話，那麼我們将可以利用這種機制來促進自身的心理健康。”

此處引用心理學研究理論的意義在于，長久以來，我們都自以為是地揣着明白裝糊塗，自以為這樣是應對現實最好的策略，是自己聰明的表現。

但其實，長遠看來，明知真相并非如此卻要裝傻融入大衆認知的行為和僞裝，對自己并沒有實質性的好處，反而會讓自己真正變傻。

因為，在你以違背事實本身的狀态去做事和表達自我時，你會真正陷入到虛假中；久而久之，人就廢了。也就是說，最初人都還是能夠明白真實現狀的，但因為你的内心決策讓你裝傻，于是你便展開行動，開始做傻事，從而真正陷入到虛假之中，并變成假的一部分。

換句話說，你陷入到了羊群效應裡。大家都這麼做，雖然我看到了真相但是迫于無奈我也這麼做，結果，所有人都落入到了造假者的圈套内。

最終得利的，隻可能是那個知道真相卻以虛假圈套蒙蔽大衆的少部分群體。

最近基金集體暴跌，就是一個非常顯著的例子。

所以，回過頭來反觀一下國人長久以來推崇的“裝傻”，以及自以為高度智慧的“大智如愚”，給我們自己和這個社會帶來了哪些好處呢？帶來了習慣性直面真實的求真思維了嗎？

帶來了敢于探讨事實真相的社會風氣，以及對科學、自然、事實進行大膽探索的務實精神了嗎？似乎沒有，幾乎少有。

裝傻和大智若愚這種處世策略和境界，通行于中國人情社會近千年的最大價值，就是讓多數人學會了虛以委蛇，學會了習慣性避開真相，習慣了走向虛僞和凡事都走過場。

站在更為廣闊的角度去看待“裝傻”這一處世策略時，我們會發現，那些說做人的最高境界是裝傻的人境界的确太小了。其如此認定的出發點，無非是保養自己以及自身利益。

是為了避開自己無法抗衡的權勢和要害，進而把自己放在最合适的位置和時機上，以謀求個人利益最大化。

升鬥小民要生存，民間智慧就出來了。裝傻就是一種生存智慧，無可厚非的同時，也非常悲哀。因為它生長出來的土壤裡，沒有“求真務實”、“實事求是”、“開拓創新”的營養。

小民要生存要過得好，這樣做無可厚非。但設若一個大公司、一個大企業乃至一個國家也這樣不實事求是地裝傻，那麼前途堪憂，民族未來堪憂。

看看國際上一些被當權者謀取私利而搞垮的國家你就會知道：不從實際出發，隻顧眼前虛假繁榮的下場是有多麼慘烈。

相對于裝傻，認為大智若愚才是人生智慧高度的人，在心智上還是有所差别的。因為畢竟先講究要有大智慧，然後要像愚鈍的人一樣，謙遜低調地活着。這是做人的品性和道德境界的體現，更是為人處世态度和方式上的選擇。

老子曾說，大道至簡；蘇格拉底也說過：人啊，你要認識你自己，要認識到自己的無知。

老蘇的意思很明确，那就是：隻有人的學問豐厚到了一定程度，才會知曉自然宇宙的奧秘是無窮無盡的，且學海無涯，自己所學所知不過滄海一粟，一羽鴻毛罷了，非謙遜低調，不足以成大器。

顯然，認為做人的最高境界是裝傻，是一種典型的中國式市儈思維；何妨把目标定位為大智若愚？

先讓自己在求真務實的基礎上，智慧博學起來；然後，負手天下，笑而不語。

- The End -

作者 | 湯靡達

編輯 | 一粒米

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：[1]Tartakovsky, M. (2018). 6 Ways to Become More Independent, Less Codependent.

[2]Vogel, D. L., & Wester, S. R. (2003). To seek help or not to seek help: The risks of self-disclosure. Journal of Counseling Psychology, 50(3), 351.

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