受古籍善本的流傳影響,緻使太多讀者認為用神是算命者決定的。那麼八字用神究竟是什麼?用神通俗的定義就是八字裡補弊救偏的五行十神,也就是說相當于用來治療命局之病的藥物。
有多少學者為了搞清楚用神而拜讀了徐樂吾的《子平真诠評注》?又有多少人為了判斷用神而通讀了清朝任鐵櫵注解的《滴天髓》版本,即原名是《滴天髓征義》或者《滴天髓闡微》,其實太多人讀的古籍都是作者的注解,如果作者理解錯了,那麼我們讀者也就跟着受了誤導,不是嗎?
我們不妨從原著中汲取精華,看看原版子平典籍中的有關用神的論述:
《淵海子平▪繼善篇》雲:“取用憑于生月,當推究于深淺……用者,月令中所藏者,如甲木生于十一月,乃 建子之月,就以子中所藏癸水為用神……其餘以此類推。”
《淵海子平▪寶法之一》雲:“子平一法,專以日幹為主,而取提綱所用之物為命,次及年月時支以表其端。凡格用月令提綱,勿于旁求年日時為格。”
《三命通會▪論人元司事》雲:“故支中所藏者主命,謂之人元,名為司事之神,以命術言之為月令用神。經雲:用神不可損傷,日主最宜健旺是也。”
《子平集要▪論看命取用法》雲:“故子平之法專重月建提綱,取月建地支為用神,如甲乙日生人系子月,即為印绶格;系醜月,即為雜氣格;系寅月,即為建祿格, 皆從月建地支而起。”
《神峰通考▪叙》雲:“月令為用神,歲時為輔佐。籲,命書之作,至此盡矣!”
《子平真诠》雲:“八字用神,專求月令,以日幹配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而順用之者也;殺傷枭刃,此用神之不善而逆用之者也。當順則順,當逆則逆,配合得宜,皆為貴格。”
我們從上文很明顯看出,經典原版書籍中的用神都沒有強調身旺身弱,也沒有強調喜忌,更沒有講述什麼平衡、通關、扶抑、調候等用神的“平衡用神”論命方法,都是後人注解的時候自己加上去的,因此從清朝開始的命理學領軍界人物任鐵櫵、徐樂吾等人為代表的流派一直對子平格局用神的論斷就是一種誤解,筆者也由此走了不少冤枉路,故筆者想跟讀者分享一些個人的體會。
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