《守洞塵技》中的盤根内功極有特點，可以說是以道家内功為本又結合了傳統的武家内功而成，因此其具有養生與技擊并重的特色。其養生部分來源于傅山先生的道家内丹功，武家内功則直接源于姬隆峰先生的心意六合拳法。

　　這兩種功法傳到戴龍邦父子手中後，戴氏又将其極為巧妙地融合在一起，成為一個有機整體，因此說這種内功融合了幾代宗師的心血，功法簡易不繁而功效則恢宏博大。

　　現就其幾項内功功法内容加以分析。

　　1、盤根釋名:《守洞塵技》“遊藝因”中有兩首專論盤根的詩，詩道：

　　“盤根三步豈無因，配合分明天地人。

　　要把此身高位置，先從本實精神。”

　　“根株相帶陣相因，盤結多端賴有人。

　　猿臂封侯真可羨，千鈞一舉見其神。”

　　由其詩可知，“盤根”并非如今流傳在山西形意拳中之類似于八卦掌轉圈的一種步法，而是一種内功的名稱，其直接來源于傅山先生的道家内功。這種功法共分為天地人三步，但最重要的是“本實”之功，即譜中所謂底功，也即盤根之根字所指。民間俗語有所為盤根問底之言，即是真意。

　　因此可知，所謂盤根者，身中精氣始著，由根底之氣海丹田盤旋于周身。其三步功夫分别為采氣、行氣、貫氣，此功練成即内功有成，在丹道家可稱為築基功就，在拳術家則可謂周身真氣貫通，已達内外如一、健養不二之境界。此功可以稱之為拳道結合的顯著代表。

　　2、内功引氣法

　　目視鼻、鼻對臍，處處氣行不可移。

　　撤開二六連環鎖，一點靈光吊在眉。

　　養靈根而靜心者，修道也；固靈根而動心者，武藝也?此功于拳道結合之法訣則直言不諱。

　　3、内功周天法真訣

　　緊撮谷道内要提，尾闾上起夾脊齊；

　　玉枕難過目視頂，要下海底丹田基；

　　往前又視雀橋路，十二時中降華池；

　　鎮住心猿與意馬，丹田海底自然齊；

　　一時快樂無窮盡，返本還原心自知；

　　久煉自成金剛體，百病皆除如童子。

　　此段則直述丹家小周天之法，其詩中丹家術語比比皆是，而與拳術家之技擊則毫不相幹，純為戴氏将傅山先生之道法合盤借用于養生保健之途。

　　4、心意拳調氣法

　　斂神化氣煉靈根，元陽不洩養真精；

　　丹田穩固如底柱，神技妙術脫凡塵。

　　譜雲：精養靈根氣養神，元陽不洩保靈根，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。

　　此段論述為道家南宗中煉精化氣之法訣，兼言盤根底功，由此而亦可見戴氏所收之道經法訣以南宗之保精惜命為主，以北宗之明心見性為輔，這與傅山先生道法之兼收并蓄、學兼南北之旨甚為相合。

　　5、九轉還陽練氣法

　　一、采氣；二、周天運氣；三、升陽；四、固精；五、展竅；六、還陽；七、聚氣開關；八、貫氣；九、洗髓。

　　以上九步實即道家之築基階段，也可稱之為“練精化氣”階段。後來形意拳家所謂易骨、易筋、洗髓乃是模仿丹道家之言，并不能真正達到洗髓之目的。其實心意拳家最後達到所謂“化勁”之境界，也僅僅是修成了丹道家的練精化氣之築基部分，離入道相差尚不可以道裡計。但即便如此，也可以說是内家武學的一大成就，非其他單純為習武者所能望其項背。戴氏父子得此奇功而均能壽享天年，戴龍邦壽89歲，戴二闾壽達92歲，戴良棟壽81歲，即使戴奎沾染毒瘾仍壽77歲，而獨得心意拳内功之秘的山西形意拳家宋世榮、宋鐵麟等也均壽達九十餘歲(版主按：此處有錯誤，宋世榮先生享年79歲)，這種現象絕非偶然，不以不說是武學中之奇迹，亦即拳道相合之結果也。

　　以上功夫之修煉均體現于《守洞塵技》的内功修煉諸功法中，至于其拳法中則充分體現了道家的陰陽辯證學說，諸如開合、束展、虛實、吞吐、收放等，而以束展二字為代表。

　　所謂束展即為丹田之開合也，心意六合拳中可以說無一處不講束展，束展之訣貫穿于整套拳法之中。其代表動作則為内五行功中後步搓丹田之法，雙掌互搓帶動丹田之一開一合一束一展；其身法前進後退亦即丹田之一收一放；而其出手之勁訣身法之配合也不外乎此丹田之束展而已。

　　綜上所述，《守洞塵技》所載之心意拳法确為拳道相合之拳法，作者目的固有借道法以豐富拳法理論之意，同時亦可在武術界别開蹊徑，另外又可借道法之健養功能而補充拳法之不足，可謂用心良苦；然而此僅為拳道相合而已，與武當派丹道武學之道武相融，武為道之基，道為武之果，并可由武入道者大不相同，但亦足以開創武林中一番新氣象了。

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