讨論儒家思想的核心理念，我們還需要從“儒”字的本義入手。

“儒”，篆文由“人 需”構成。

“需”，甲骨文是“一個人的兩腋、兩腿有水” 的圖景，象征人身體虛弱或淋雨。金文“需”則是“人在野外淋雨”的圖景。

“需”的本義是：人有了困難（包括内因和外因），需要幫助。

所以，“儒”的就是 “幫助有困難的人、滿足他人需要”的圖景。

“幫助有困難的人（們）、滿足他人（們）需要”，是儒者的初心所在，也是儒家的情懷。

這是什麼，這是愛，是對他人、對同類的愛。

愛，《象形字典》解釋為：用心疼惜呵護，喃喃傾訴柔情，為之奔波辛勞。

愛是發端于内心，體現為實際行動的，對他人的困難、苦難進行幫助，對他人的需要進行滿足，愛是對他人的生存、發展的關懷、幫助。

所以，有愛的地方，沒有私欲的膨脹，沒有損人利己，沒有霸淩，沒有殺戮，沒有戰争。

在主流觀念裡，儒學的核心是“仁”，那麼“仁”到底是什麼？

“仁”，甲骨文由“人 二”構成。“二”，在傳統文化中象征天地、陰陽。所以，“仁”就是人在天地間的圖景。

《道德經》中說“一生二、二生三、三生萬物”。天地之中充滿萬物。

所以， “仁”的本義是：人在天地間，與天地、與萬物，和諧相處。

“仁”立足于人，放眼于天地萬物，所以，“仁”中就包含了人在社會上的為人處世之道、以及人在天地間的生存之道。

人和天地萬物是相互依存的關系，人損人利己、破壞環境，最終傷害的是自己。 這在《至善哲論》和《青藏悟佛》兩本書中，都有大量的論述，在此不做過多解釋。

現代社會，是商品社會，人們都以自己的産品換取自己的所需，而這個産品卻是為了滿足他人的需要而生産的。一個人的勞作成果，能多大程度地滿足他人、社會的需要，決定了這個人的财富、地位、生活質量。

滿足他人、社會的需要的行動，是什麼，就是愛。

所以，愛就是功勞、功德，就是自己生存、壯大的依據。

《論語》中說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。

所以。愛就是生命實現的道路，途徑，是人在社會上的為人處世之道，是人在天地間的生存之道。

《論語》中說：“樊遲問仁。子曰：「愛人。」”

所以，仁裡面必然包含着愛，愛不完全等同于仁，但無愛就絕對不會有仁。

愛是人在社會上的為人處世之道、以及人在天地間的生存之道；是儒者的初心所在，也是儒家的情懷，更是儒家思想的核心理念。

一個無愛的人，必然是個不善的人，他隻會讓自己的世界變得滿目瘡痍，他隻會給自己、他人他物帶來無盡的苦難。

一個無愛的儒者，他背離了自己的初心，丢失了儒家的情懷，違背了儒家的核心理念，他就稱不上真正的儒者。

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