導讀：詩和遠方并不遙遠，多數時候，人們隻談文學；偶爾也會看看窗外，聊聊外面的天地。一個人想要平庸，阻攔者很少；一個人想要出衆，阻攔者卻很多。當生命遭受各種無常的考驗時，“平庸”和“出衆”就會從我們的詞典裡跳出來，它讓我們可以深刻地理解到更多詞語的意思：什麼叫忠誠守信，什麼叫背信棄義，什麼叫以身作則，什麼叫敷衍了事，什麼叫責無旁貸，什麼叫見利忘義，什麼叫大愛無疆，什麼叫冷漠自私……

圖文｜源自網上

本文向大家分享的這首詩《國風·鄘風·相鼠》，是一首很經典的諷刺詩。它出自于我國第一部詩歌總集《詩經》，可謂《詩經》中罵人罵得最狠、最直接、最露骨的一首。

從題目《相鼠》來看，這首詩主要是以鼠起興，即表面上描寫老鼠，實則是揭露上位的官僚用各種手段欺騙人民，比之為鼠，給予了最直接、最露骨的諷刺。可以說是全文無一髒字，卻罵得痛快淋漓。

國風·鄘風·相鼠

先秦｜佚名

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？

作為我國最早的一部詩歌總集，《詩經》在中國乃至世界文化史上都占有極其重要的地位。在儒學傳統中，《詩經》也成為經典之一，對中國曆史和文化産生了深遠的影響。然而，對于《詩經》中的篇目，儒家學者多以“溫柔敦厚”的标準來進行解釋和闡述。

因此，這首罵人最露骨、最直接、最解恨的一首《相鼠》，千年來飽受诟病，被漢儒們認為是“粗鄙之語”，是《詩》三百篇中所僅有的。可是，穿越時空，這首詩在此時此刻讀來，卻令人叫絕，讓人感到無比的痛快淋漓。尤其是對于某些人某些事，這首詩真是極有其力量！

對于此詩的諷刺對象，曆來說法不一。有的認為是刺在位者無禮儀的，有認為是妻谏夫的。然而，從詩作内容咬牙切齒的語氣來看，“妻谏夫”未免太過了。所以多數學者都認為是詩人借“老鼠”的貪婪無恥來諷刺居于上位的統治者的。

其實，無論此詩在産生之初批判諷刺的是誰，都不影響它的魅力。老鼠，在中國人的字典裡，總是與一些不好的字眼聯系在一起，例如“鼠目寸光”、“鼠盜狗竊”、老鼠過街”、蛇頭鼠眼”等等。可是，在這首詩中，詩人卻認為有一類人比老鼠更可惡、更無恥。

這類人就如同醜陋狡黠、偷竊成性的老鼠一樣，寡廉鮮恥，貪婪自私，甚至連老鼠都不如。至少老鼠還要鼠皮來遮蓋，可是社會中的某些人卻不要臉面，不顧德行，不顧禮儀，毫無廉恥。對此，詩人不僅痛斥，而且還希望他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。

詩人言語尖刻，情感激烈，以鼠為喻，從“外表”、“内心”、“行為”三個方面對上層統治者進行了嚴厲地抨擊和批判。可是，時過境遷，此時來讀這首詩，其批判力量依舊絲毫未減，令人叫絕。

畢竟人性複雜，貪婪和無恥一直都存在。顯然老鼠要比被罵者好得多，最狠的是每一句的結尾，都在咒被罵者該死，實在是太解氣了。然而正是這麼一首罵人詩，卻透露了3個做人的原則。

一、人要有儀

這首詩的第一句，是關于“儀”的啟示。你看這老鼠都有皮，人卻沒有臉面！人要是沒有臉面的話，不去死還能幹什麼呢？

“儀”是指人的外表和臉面，也就是一個人的外在形象。“人而無儀，不死何為？”那麼如何做到有“儀”呢？很簡單，記住這“四要”：面要淨、衣要整、語要溫、動要正。

二、人要有止

第一句寫外表，第二句寫内裡。你看這老鼠還有牙齒，人卻沒有廉恥！人如果不知道廉恥的話，不去死還在等什麼呢？

此句将“止”翻譯為德行。如果這個人品行不端，大家會自然而然地慢慢疏遠他，即使他儀表如何端正，也隻能蒙騙大家一時。

三、人要有禮

最後一點，就是人要有禮，什麼是禮？

禮是指社會生活中，由于道德觀念和風俗習慣而形成的儀節，通俗一點講，就是要遵守規則。這裡的規則并不是指所有的規則，而是道德層面或者風俗習慣等。孔子所說的“不逾矩”，就是這個意思。如果沒有“禮”的限制，社會将會紊亂，文明經濟等将不複存在。

這首《相鼠》表面是一首罵人詩，其實是諷刺當時的一些社會現象和上位者的弊病，詩中所凸顯的内容也是一面鏡子，讓我們能從中有所受益，做人，要有儀、有止、有禮，才能在這個社會上過得好。雖然這首詩罵人罵得很狠，但無疑每一句都發人深省。總的來說，這首詩稱得上是古典詩歌中諷刺詩的典範。

那最後就讓我們再完整地大聲朗讀一遍吧：

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？

附：《國風·鄘風·相鼠》注解、譯文和淺賞

注釋：

1、相：視也。

2、儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行為外表。一說為“禮儀”。

3、何為：為何，為什麼。

4、止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。

5、俟：等。“不死何俟”為“俟何”賓語前置。

6、體：肢體。

7、禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。

8、胡：何，為何，為什麼，怎麼。遄（chuán）：快，速速，趕快。

譯文：

你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。

你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麼。

你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。

淺賞：

此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側重。第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指内心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，每章四句皆押韻，并且二、三句重複，末句又反诘進逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣，合起來才是一個完整的意思。這是《詩經》重章的一種類型。

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後記：在我國古典詩歌的百花園中，諷刺詩以其強烈的現實性和戰鬥性，成為了一道亮麗的風景線。簡單來說，就是揭露了現實生活中的一切不合理現象。以詩歌鼎盛的唐代為例，很多諷刺詩就把矛頭直指當朝權貴的腐敗罪惡，甚至是當朝皇帝。如李白的《古風》五十九首，白居易的《賣炭翁》、《秦中吟》，杜甫的《兵車行》等，都是刺向黑暗現實的利刃。

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