滿目山河既往不咎什麼意思?翻開《論語》第三篇第二十一章：，下面我們就來說一說關于滿目山河既往不咎什麼意思?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

滿目山河既往不咎什麼意思

翻開《論語》第三篇第二十一章：

“哀公問社于宰我，宰我對曰：夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民戰栗。

子聞之，曰：成事不說，遂事不谏，既往不咎。”

這一章猛然一看似乎有些不大明白，先用白話翻譯一下，有個整體印象。

魯哀公有一天向宰我請教，土地祭祀時應該用什麼材料做神主呢？宰我回答說，夏後氏用松木，殷人用柏木，周人用栗木。

宰我想了想又說：之所以要用粟樹木頭，是為了使民戰栗，要讓他們對政府有所畏懼。

孔子聽到了，說：已經完成的事就不須再說了。已經實現了的事也不須再改變了。已經過去的往事，也不必再追咎了。

這裡的哀公，就是上一章問君臣之禮的那個定公的接班人。

此時的魯哀公，執政比魯定公時更加可憐。君權進一步被“三桓”架空，時不時還要受他們的氣，所以後人給他定的谥号為“哀”，悲哀啊。

而宰我呢，當時是魯哀公的助手。前面我們講過，孔子的這個學生非常不簡單，腦袋靈光、嘴巴能講，名列言語科第一。

哀公所問的這個“社”是一個重要概念。什麼叫社呢？就是“社稷”的簡稱，有形的就是社稷壇，是古人祭祀地神的場所。

這個場所一般會樹立一塊由本地樹木制作的牌位，也叫“社主”。

宰我畢竟要比哀公博學，他立馬回答了夏、商、周三代制作“社主”所用的原料。

但是，在說完周代用栗樹之後，他或許想發揮一下自己的觀點，緊接着又補充了一句：周代用栗木，是為了讓百姓們害怕而戰栗。

栗樹為什麼會讓人害怕戰栗？因為栗樹的果實上有硬刺（也就是我們經常吃的毛栗子），拿在手中會因疼痛而戰栗。

宰我為何要突然加這麼一句話呢？

後世有種種猜測，普遍認為，這是在暗示魯哀公用武力來改變三家大夫專權的現狀。

孔子聽聞後，隻講了三句話，似乎也聽不大明白。“成事不說，遂事不谏，既往不咎”這三句話意思相近，像是在提醒宰我不要自作聰明，又像是不贊成用武力來改變魯國的現狀。

還有另一種可能性，孔子關于宰我的這個想法是要表達：無論這事能不能成，都不要說了。能成就不必說了；快成了不用說；過去了也不能說。

你要做就做，不做就算了，别提出來，因為隻要說出口，就會惹出大量的麻煩和是非。

這極有可能是孔子本意，當然也僅僅作為一種猜測。但不管怎樣，“既往不咎”卻成為至今流行的成語，實行在人們的行為活動甚至政治上。

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