魚

看似尋常、渺小，

卻是中國傳統文化中，

一個經久不衰的母題。

作為代表吉祥的又一大典型意象，相比去年為大家介紹過的如意（點擊跳轉），魚的曆史更加悠久、含義更加豐富，淵源可追溯至文字與文明之先。

三代以降，無論文學還是藝術品種，關于魚的吟詠和創作俯拾皆是，或比興萬物之盛多富裕，或冀望子孫之繁榮綿延；或寄托相思懷遠之情，或向往悠遊天地之境；或思慕飛逸登仙之脫俗，或抒發升騰躍進之榮耀……詩畫不絕，雕镂無數，構成了我國傳統文化中最悠久豐富的吉祥意象之一。

上博藏有中國古代藝術品一百萬餘件，自然有不少以魚為主題的各類文物，淵源久遠，上溯先秦，下至現代，精品衆多。本期，一起欣賞上博典藏中最具代表性的錦鱗佳作，品讀“魚”在中國古代文化中的豐富内涵。

① 年年有魚

魚在古人心理中常與盛多和繁衍相關。

《詩經·魚麗》借魚的盛多贊美萬物之殷盛，“物其多矣，維其嘉矣。”先秦無名氏的《白水詩》則以魚比喻子孫繁多：“浩浩者水，育育者魚”。流傳既久，魚在傳統文化中就有了富裕、繁茂的吉祥寓意，在工藝美術中形成了大量裝飾題材。

•元 蓮魚紋玉飾上海博物館藏

如利用魚與餘的諧音，組成“有餘”主題：由蓮花和魚配合成“連年有餘”，以雙魚與牡丹組合為“富貴有餘”等。

•現代 湖北沔陽 連年有餘刻紙上海博物館藏

又如以雙魚配合銘文表現“富貴昌，宜侯王，大吉羊”“宜子孫”等。

•漢 長宜子孫雙魚洗上海博物館藏

此外，魚還在演變中，發展出對後代教育的指意。典出論語《論語·季氏》孔子訓子故事的“鯉庭”一詞，即為古人對良好家教家風的喻示。

②龍門躍鱗

魚在中國文化中的另一種象征意義是飛升轉化。

先秦時代，青銅水器中就多見魚與龍共同裝飾的手法，可能是魚龍轉換的暗示，大緻到魏晉時期，魚躍龍門的傳說已廣泛流傳。

•宋 童子騎魚玉飾上海博物館藏

龍門在今山西省河津市城西北12公裡的黃河峽谷中，相傳為上古時代大禹治水鑿山斷門而成，黃河之水在此奔流直下。北魏郦道元《水經注·河水四》記載古老傳說，每年暮春黃河鯉魚會逆流上遊，躍過龍門，“得渡為龍矣，否則點額而還。”據說，“一歲中登龍門者不達七十二”，因此“鯉躍龍門”被用來形容社會地位的急劇提升，而魚躍龍門也成為中國吉祥文化中的重要題材之一。

•明 李在 琴高乘鯉圖軸上海博物館藏

若說“魚躍龍門”是飛黃騰達，“赤鯉”典故則有飄然成仙的内涵。晉代幹寶《搜神記》載，戰國時趙人秦高，入涿水取龍子，與諸弟子相約某日于水畔相會，至時，果然出現，乘赤鯉而返。因而，乘赤鯉成為了得道成仙的象征，在曆代文學、繪畫、工藝作品中都有不少表現。

③鯉素懷遠

魚随水遊，可以緻遠，故古人有以魚為信使傳書的浪漫想象。

•清 象牙雕雙魚飾上海博物館藏

漢樂府詩《飲馬長城窟行》是表現相思之情的名作：“青青河畔草，綿綿思遠道……客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長相憶。”古時人們多以雙魚形木匣裝藏書信，因此不少文人以“鯉”來代指書信。該詩寫實地描繪了古人以雙魚形木匣裝信傳遞的情景，“烹鯉魚”也并非真的要烹煮鯉魚，而是呼兒打開裝有尺素的木匣之意。

•清 道光 景德鎮窯粉彩雙魚紋洗上海博物館藏

然千百年來，人們浪漫地将其理解為鯉魚替人傳書之景，抒發幽懷遠寄，相思眷念之情，歌詠不絕。雙魚也由此成為了美好愛情、魚水和諧的表征。

④魚在江湖

天高海闊，鳥飛魚躍，這既是自然界的固有現象，也是一種人類難以企及的自由自在之境。

•清 李育 柳塘赤鯉圖軸上海博物館藏

•清 馬遠馭 落花遊魚圖軸上海博物館藏

•清 任霞 紫藤金魚圖軸上海博物館藏

•清 恽壽平 落花遊魚圖軸上海博物館藏

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