“人生而自由，卻無往不在枷鎖中。”這句話是盧梭名著《社會契約論》的開篇語。

人人都在追求幸福，追求快樂，對于每個人來說，雖然幸福與快樂的内涵各有不同，但有一點卻是确定無疑的，那就是，每個人都希望自己擁有更大的自由，包括行為的、精神的。可以想象，如果失去了自由，那麼所謂的幸福與快樂還能剩下多少？！

人人身上都背負着許多的枷鎖，隻是，卻未必人人盡知。而且，有些枷鎖，人們對它已經失去了意識的能力。正如盧梭這裡所說的，——那就是人類的文明。

人是社會的動物，是社會關系的總和。人類擺脫了原始社會的落後蒙昧生活，就步入了所謂“文明時代”，建立了國家，形成了不同的階級和階層，各種各樣的制度、意識形态之後，就形成了枷鎖，套在了所有人的身上，并且，還是人自己心甘情願套上的；等到終于感到不适，想要摘掉這枷鎖的時候，鑰匙卻早已經找不到了。

有人把人類從野蠻時代進入文明社會時代，稱為“枷鎖時代”。

馬克思把這種枷鎖下的不自由稱之為“異化”，他說，“随着文明而産生的社會為自己所建立起來的一些機構，都轉化為它們原來目的的反面。”他把“文明”視為異化的最大根源。

人類的文明有許許多多種，西方文明是，東方文明是；基督文明是，伊斯蘭文明是，中華的儒家文明、釋道文明又何嘗不是？這些文明從某種角度來看，又何嘗不是一個個的枷鎖？隻是人們往往已經被這種種的文明所催眠，早已經滲透進人們的身體裡，融化進了血液之中，人們已經失去了辨别的覺悟，和反抗的的能力。

人之初生總是自由的，人剛剛來到這個世界上的時候，心靈是一張白紙，沒有任何先入為主的成見。人區别于動物的，就是人 是靠文化和經驗生存，人總是有意無意地遵循着先輩裡的教誨，和已經走過的路，從他們那裡承繼着所謂的是非、善惡、真假等等觀念。

也正是看到了這一點，盧梭才對現代文明極其反感，他說：“我們所有的智慧，都擺脫不了奴隸的偏見。我們所有的習慣都在奴役我們、束縛我們、壓制我們。文明人從出生到死都擺脫不了奴隸的羁絆。”“他們已經被關入了文明的牢籠，喪失了自由的意志。”

文明當然意味着社會的前進，助力于人類美好的生活；但文明總是瑕瑜互見的，每一種文明都有其糟粕和偏見之處。

一切優秀的文明，應該是幫助我們認識世界、認識自我，指導我們人生前路的舟楫和眼睛，為我們插上可以自由飛翔的翅膀，而不是為我們套上形形色色的枷鎖，使我們的人生更加的沉重。

因為，幸福與快樂，才是人類永恒追尋的主題。

人類現有的各類文明決非天經地義，也絕不是從來就有的。它倒更像山野裡自然形成的風景，那些獨特的樹木、花草，那些獨特的飛鳥、走獸……與所形成它的獨特的地域、地貌、氣候、曆史演繹等等有關。

我們大可不必因為是祖宗的，或者哪個神仙皇帝、或是聖人所說，就對它不分青紅皂白，倒頭便拜，自甘成為它的奴隸。我們可以像遊覽那些風景一樣地審視、鑒别、欣賞，從中汲取營養，豐富自我，但必須要明白，時時刻刻地牢記：我們永遠是我們自己！

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