六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其空，機不可設，設則不中。

【按語】解語重數不重理，蓋理，術語自明；而數，則在言外，若徒知術之為術，而不知術中有數，則術多不應，且詭謀權術，原在事理之中，人情之内。徜事出不經，則詭異立見，詫世惑俗，而機謀洩矣。或曰：三十六計中，每六計成一套，第一套為勝戰計，第二套為敵戰計，第三套為攻戰計，第四套為混戰計，第五套為并戰計，第六套為敗戰計。

備周則意怠；常見則不疑。陰在陽之内，不在陽之對。太陽，太陰。

【按語】陰謀作為，不能背于秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也。

共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。

【按語】治兵如治水，銳者避其鋒，如導疏；弱者塞其虛，如築堰。故當齊救趙時，孫子謂田忌曰：「夫解雜亂糾紛者不控拳，救鬥者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。

敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以損推演。

【按語】敵象已露，而另一勢力更張，将有所為，便應借此力以毀敵人。如：鄭桓公将欲襲郐，先向郐之豪傑、良臣、辨智、果敢之士，盡書姓名，擇郐之良田賂之，為官爵之名而書之，因為設壇場郭門之處而埋之，釁之以雞豭，若盟狀。郐君以為内難也，而盡殺其良臣。桓公襲郐，遂取之。諸葛亮之和吳拒魏，及關羽圍樊、襄，曹欲徙都，懿及蔣濟說曹曰：「劉備、孫權外親内疏，關羽得志，權心不願也。可遣人蹑其後，許割江南以封權，則樊圍自釋。曹從之，羽遂見擒。

困敵之勢，不以戰；損剛益柔。

【按語】此即緻敵之法也。兵書雲：「凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，緻人而不緻于人。」兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵，而在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動，以小動應大動，以樞應環也。管仲寓軍令于内政，實而備之；孫膑于馬陵道伏擊龐涓；李牧守雁門，久而不戰，而實備之，戰而大破匈奴。

敵之害大，就勢取利，剛決柔也。

【按語】敵害在内，則劫其地；敵害在外，則劫其民；内外交害，則劫其國。如：越王乘吳國内蟹稻不遺種而謀攻之，後卒乘吳北會諸侯于黃池之際，國内空虛，因而搗之，大獲全勝。

敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象。利其不自主而取之。

【按語】西漢，七國反，周亞夫堅壁不戰。吳兵奔壁之東南陬，亞夫便備西北；已而吳王精兵果攻西北，遂不得入。此敵志不亂，能自主也。漢末，朱隽圍黃巾于宛，張圍結壘，起土山以臨城内，鳴鼓攻其西南，黃巾悉衆赴之；隽自将精兵五千，掩其東北，遂乘虛而入。此敵志亂萃，不虞也。然則聲東擊西之策，須視敵志亂否為定。亂，則勝；不亂，将自取敗亡，險策也。

诳也，非诳也，實其所诳也。少陰、太陰、太陽。

【按語】無而示有，诳也。诳不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由诳而真，由虛而實矣，無不可以敗敵，生有則敗敵矣，如：令狐潮圍雍丘，張巡縛嵩為人千餘，披黑夜，夜缒城下，潮兵争射之，得箭數十萬。其後複夜缒人，潮兵笑，不設備，乃以死士五百砍潮營，焚壘幕，追奔十餘裡。

示之以動，利其靜而有主，益動而巽。

【按語】奇出于正，無正不能出奇。不明修棧道，則不能暗渡陳倉。昔鄧艾屯白水之北；姜維遙廖化屯白水之南，而結營焉。艾謂諸将日：「維令卒還，吾軍少，法當來渡，而不作橋，此維使化持我﹒令不得還。必自東襲取洮城矣。」艾即夜潛軍，徑到洮城。維果來渡。而艾先至，據城，得以不破。此則是姜維不善用暗渡陳倉之計；而鄧艾察知其聲東擊西之謀也。

陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。

【按語】乖氣浮張，逼則受擊，退則遠之，則亂自起。昔袁尚、袁熙奔遼東，衆尚有數千騎。初，遼東太守公孫康，恃遠不服。及曹操破烏丸，或說曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：「吾方使斬送尚、熙首來，不煩兵矣。」九月，操引兵自柳城還，康即斬尚、熙，傳其首。諸将問其故，澡日：「彼素畏尚等，吾急之， 則并力； 緩之，則相圖，其勢然也。」或曰：此兵書火攻之道也，按兵書《火攻篇》前段言火攻之法，後段言慎動之理，與隔岸觀火之意，亦相吻合。

信而安之，陰以圖之，備而後動，勿使有變。剛中柔外也。

【按語】兵書雲：「辭卑而益備者，進也；……無約而請和者，謀也。」故凡敵人之巧言令色，皆殺機之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肅，西夏人憚之。一日玮方對客奕棋，會有叛誇數千，亡奔夏境。堠騎（騎馬的探子）報至，諸将相顧失色，公言笑如平時。徐謂騎日：「吾命也，汝勿顯言。」西夏人聞之，以為襲己，盡殺之。此臨機應變之用也。若勾踐之事夫差，則意使其久而安之矣。

勢必有損，損陰以益陽。

【按語】我敵之情，各有長短。戰争之事，難得全勝，而勝負之訣，即在長短之相較，乃有以短勝長之秘訣。如以下驷敵上驷，以上驷敵中驷，以中驷敵下驷之類：則誠兵家獨具之詭謀，非常理之可測也。

微隙在所必乘；微利在所必得。少陰，少陽。

【按語】大軍動處，其隙甚多，乘間取利，不必以勝。勝固可用，敗亦可用。

疑以叩實，察而後動；複者，陰之媒也。

【按語】敵力不露，陰謀深沉，未可輕進，應遍揮其鋒。兵書雲：「軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、翳荟者，必謹複索之，此伏奸所藏也。

有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

【按語】換代之際，紛立亡國之後者，固借屍還魂之意也。凡一切寄兵權于人，而代其攻守者，皆此用也。

待天以困之，用人以誘之，往蹇來連。

【按語】兵書曰：「下政攻城」。若攻堅，則自取敗亡矣。敵既得地利，則不可争其地。且敵有主而勢大：有主，則非利不來趨；勢大，則非天人合用，不能勝。漢末，羌率衆數千，遮虞诩于隊倉崤谷。诩即停軍不進，而宣言上書請兵，須到乃發。羌聞之，乃分抄旁縣。翔因其兵散，日夜進道，兼行百餘裡，令軍士各作兩竈，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃發者，利誘之也；日夜兼進者，用天時以困之也；倍增其竈者，惑之以人事也。

逼則反兵；走則減勢。緊随勿迫。累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。

【按語】所謂縱着，非放之也，随之，而稍松之耳。「窮寇勿追」，亦即此意。蓋不追者，非不随也，不迫之而已。武侯之七縱七擒，即縱而随之，故蹑輾轉推進，至于不毛之地。武侯之七縱，其意在拓地，在借孟獲以服諸蠻，非兵法也。故論戰，則擒者不可複縱。

類以誘之，擊蒙也。

【按語】誘敵之法甚多，最妙之法，不在疑似之間，而在類同，以固其惑。以旌旗金鼓誘敵者，疑似也；以老弱糧草誘敵者，則類同也。如：楚伐絞，軍其南門，屈瑕曰：「絞小而輕，輕則寡謀，請勿捍采樵者以誘之。」從之，絞人獲利。明日絞人争出，驅楚役徙于山中。楚人坐守其北門，而伏諸山下，大敗之，為城下之盟而還。又如孫膑減竈而誘殺龐涓。

摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰于野，其道窮也。

【按語】攻勝則利不勝取。取小遺大，卒之利、将之累、帥之害、攻之虧也。舍勝而不摧堅擒王，是縱虎歸山也。擒王之法，不可圖辨旌旗，而當察其陣中之首動。昔張巡與尹子奇戰，直沖敵營，至子奇麾下，營中大亂，斬賊将五十餘人，殺士卒五千餘人。迎欲射子奇而不識，剡蒿為矢。中者喜謂巡矢盡，走白子奇，乃得其狀，使霁雲射之，中其左目，幾獲之，子奇乃收軍退還。

不敵其力，而消其勢，兌下幹上之象。

【按語】水沸者，力也，火之力也，陽中之陽也，銳不可當；薪者，火之魄也，即力之勢也，陰中之陰也，進而無害；故力不可當而勢猶可消。《尉缭子》曰：「氣實則鬥，氣奪則走。」而奪氣之法，則在攻心。昔吳漢為大司馬，有寇夜攻漢營，軍中驚擾，漢堅卧不動，軍中聞漢不動，有傾乃定。乃選精兵反擊，大破之。此即不直當其力而撲消其勢也。宋薛長儒為漢、湖、滑三州通判，駐漢州。州兵數百叛，開營門，謀殺知州、兵馬監押，燒營以為亂。有來告者，知州、監押皆不敢出。長儒挺身徒步，自壞垣入其營中，以福禍語亂卒日：「汝輩皆有父母妻子，何故作此？叛者立于左，脅從者立于右！」于是，不與謀者數百人立于右；獨主謀者十三人突門而出，散于諸村野，尋捕獲。時謂非長儒，則一城塗炭矣！此即攻心奪氣之用也。或日：敵與敵對，搗強敵之虛以敗其将成之功也。

乘其陰亂，利其弱而無主。随，以向晦入宴息。

【按語】動蕩之際，數力沖撞，弱者依違無主，散蔽而不察，我随而取之。《六韬》曰：「三軍數驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，衆口相惑，不畏法令，不重其将：此弱征也。」是魚，混戰之際，擇此而取之。如：劉備之得荊州，取西川，皆此計也。

存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止，蠱。

【按語】共友擊敵，坐觀其勢。尚另有一敵，則須去而存勢。則金蟬脫殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。故大軍轉動，而旌旗金鼓，俨然原陣，使敵不敢動，友不生疑，待己摧他敵而返，而友敵始知，或猶且不知。然則金蟬脫殼者，在對敵之際，而抽精銳以襲别陣也。如：諸葛亮卒于軍，司馬懿追焉，姜維令儀反旗鳴鼓，若向懿者，懿退，于是儀結營而去。檀道濟被圍，乃命軍士悉甲，身自（白）服乘輿徐出外圍，魏懼有伏，不敢逼，乃歸。

小敵困之。剝，不利有攸往。

【按語】捉賊而必關門，非恐其逸也，恐其逸而為他人所得也；且逸者不可複追，恐其誘也。賊者，奇兵也，遊兵也，所以勞我者也。吳子曰：「今使一死賊，伏于曠野，千人追之，莫不枭視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足懼千夫。」追賊者，賊有脫逃之機，勢必死鬥；若斷其去路，則成擒矣。故小敵必困之，不能，則放之可也。

形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。

【按語】混戰之局，縱橫捭阖之中，各自取利。遠不可攻，而可以利相結；近者交之，反使變生肘腋。範睢之謀，為地理之定則，其理甚明。

兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。

【按語】假地用兵之舉，非巧言可诳，必其勢不受一方之脅從，則将受雙方之夾擊。如此境況之際，敵必迫之以威，我則诳之以不害，利其幸存之心，速得全勢，彼将不能自陣，故不戰而滅之矣。如：晉侯假道于虞以伐虢，晉滅虢，虢公醜奔京師，師還，襲虞滅之。

頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之，曳其輪也。

【按語】陣有縱橫，天衡為梁，地軸為柱。梁柱以精兵為之，故觀其陣，則知精兵之所在。共戰他敵時，頻更其陣，暗中抽換其精兵，或竟代其為梁柱；勢成陣塌，遂兼其兵。并此敵以擊他敵之首策也。

大淩小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。

【按語】率數未服者以對敵，若策之不行，而利誘之，又反啟其疑；于是故為自誤，責他人之失，以暗警之。警之者，反誘之也：此蓋以剛險驅之也。或曰：此遣将之法也。

甯僞作不知不為，不僞作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。

【按語】假作不知而實知，假作不為而實不可為，或将有所為。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾帼假請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書曰：「故善戰者之勝也，無智名，無勇功。」當其機未發時，靜屯似癡；若假癫，則不但露機，則亂動而群疑。故假癡者勝，假癫者敗。或日：假癡可以對敵，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征侬智高時，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：「勝負無以為據。」乃取百錢自持，與神約，果大捷，則投此錢盡錢面也。左右谏止，傥不如意，恐沮軍，青不聽。萬衆方聳視，已而揮手一擲，百錢旨面。于是舉兵歡呼，聲震林野，青亦大喜；顧左右，取百丁（釘）來，即随錢疏密，布地而帖丁（釘）之，加以青紗籠，手自封焉。曰：「俟凱旋，當酬神取錢。」其後平邕州還師，如言取錢，幕府士大夫共祝視，乃兩面錢也。

假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。

【按語】唆者，利使之也。利使之而不先為之便，或猶且不行。故抽梯之局，須先置梯，或示之梯。如：慕容垂、姚苌諸人慫秦苻堅侵晉，以乘機自起。

借局布勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可用為儀也。

【按語】此樹本無花，而樹則可以有花，剪彩貼之，不細察者不易覺，使花與樹交相輝映，而成玲珑全局也。此蓋布精兵于友軍之陣，完其勢以威敵也。

乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

【按語】為人驅使者為奴，為人尊處者為客，不能立足者為暫客，能立足者為久客，客久而不能主事者為賤客，能主事則可漸握機要，而為主矣。故反客為主之局：第一步須争客位；第二步須乘隙；第三步須插足；第四足須握機；第五步乃成功。為主，則并人之軍矣；此漸進之陰謀也。如李淵書尊李密，密卒以敗；漢高視勢未敵項羽之先，卑事項羽，使其見信，而漸以侵其勢，至垓下一役，一舉亡之。

兵強者，攻其将；兵智者，伐其情。将弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。

【按語】兵強将智，不可以敵，勢必事先。事之以土地，以增其勢，如六國之事秦：策之最下者也。事之以币帛，以增其富，如宋之事遼金：策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其體，以增其下怨。如勾踐以西施重寶取悅夫差，乃可轉敗為勝。

虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而複奇。

【按語】虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛，諸葛而後，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君煥死，河西惱懼。以張守圭為瓜州刺史，領餘衆，方複築州城。版幹裁立，敵又暴至。略無守禦之具。城中相顧失色，莫有鬥志。守圭日：「徒衆我寡，又瘡痍之後，不可以矢石相持，須以權道制之。」乃于城上，置酒作樂，以會将士。敵疑城中有備，不敢攻而退。又如齊祖廷為北徐州刺史，至州，會有陳寇，百姓多反。廷不關城門。守陴者，皆令下城，靜座街巷，禁斷行人雞犬。賊無所見聞，不測所以，或疑人走城空，不設警備。廷複令大叫，鼓噪聒天，賊大驚，頓時走散。

疑中之疑。比之自内，不自失也。

【按語】間者，使敵自相疑忌也；反間者，因敵之間而間之也。如燕昭王薨，惠王自為太子時，不快于樂毅。田單乃縱反間曰：「樂毅與燕王有隙，畏誅，欲連兵王齊，齊人未附。故且緩攻即墨，以待其事。齊人唯恐他将來，即墨殘矣。」惠王聞之，即使騎劫代将，毅遂奔趙。又如周瑜利用曹操間諜，以間其将；陳平以金縱反間于楚軍，間範增，楚王疑而去之。亦疑中之疑之局也。

人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。

【按語】間者，使敵人相疑也；反間者，因敵人之疑，而實其疑也；苦肉計者，蓋假作自間以間人也。凡遣與己有隙者以誘敵人，約為響應，或約為共力者，皆苦肉計之類也。如：鄭武公伐胡而先以女妻胡君，并戮關其思；韓信下齊而骊生遭烹。

将多兵衆，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。

【按語】龐統使曹操戰艦勾連，而後縱火焚之，使不得脫。則連環計者，其結在使敵自累，而後圖之。蓋一計累敵，一計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇嘗引敵與戰，且前且卻，至于數四。視日已晚，乃以香料煮黑豆，布地上。複前搏戰，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已饑，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環之計也。

全師避敵。左次無咎，未失常也。

【按語】敵勢全勝，我不能戰，則必降，必和，必走。降則全敗，和則半敗，走則未敗。未敗者，勝之轉機也。如宋畢再遇與金人對壘，度金兵至者日衆，難與争鋒。一夕拔營去，留旗幟于營，縛生羊懸之，置其前二足于鼓上，羊不堪懸，則足擊鼓有聲。金人不覺為空營，相持數日，乃覺，欲追之，則已遠矣。]可謂善走者矣！

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