俗話說一螺窮二螺富?我們在在山居主俗話說5《到底怎樣才叫“巴适”》中說：，今天小編就來聊一聊關于俗話說一螺窮二螺富?接下來我們就一起去研究一下吧!

俗話說一螺窮二螺富

我們在在山居主俗話說5《到底怎樣才叫“巴适”》中說：

其實，現在我們說的“土語”，在曆史上說不定是“雅語”。比如，廣安人稱外出宴席帶回家的油炸丸子、糖果等吃食、在外地帶回家的食品禮物，稱之為“zǎ包兒”。“zǎ”，即“苴”（側下切）的古讀音，《集韻·魚韻》：“包也。”《禮記·禮運》“編萑以苴之”，孔穎達疏：“苴，裹也。”“苴包”就是“包裹、包包兒”（藏潛→潛團存→苴），是同義複詞。民間語源認為：帶回的“zǎ包兒”，七古八雜的，所以叫“雜包兒”。而清李宗昉《黔記》卷一“男婦做客，俱取席果糕餌之類，包裹攜回曰紮包”則作“紮”（感謝成都且志宇世兄提供此條材料），那又怎麼解呢？現在雅話還有“包苴”一詞。你說，這是不是個“雅詞”？一點也不土。

今天，我再一次把“雜〔zǎ〕包兒”或“紮包兒”翻出來“牛皮鲊、鲊牛皮”進行自我否定。

德清俞平伯先生（1900～1990）有散文集叫作《雜拌兒》（1928），有《槳聲燈影裡的秦淮河》《陶然亭的雪》等名篇，“此外便是些雜文雜記，另外是各種序和跋占了小半的篇幅。”取名“雜拌兒”，是先生的謙虛。還有之二，“疑古玄同”題簽，周作人序（1933）。如果就其“龐雜、細碎”而言，也倒與“雜拌兒”名實相符。

【雜拌兒】～是一種表示吉祥的象征物。傳統節日民俗之一。流行于北京地區，夏曆春節，将一些表吉利的幹果摻在一起放在一大盒内供食用，故稱。老北京過大年時，家家戶戶守歲時必吃的小食品。裝在宋代時已有内裝細果的“果子盒”中，即美味，又美觀實用。（360百科）

這是從習俗講的，裡邊的核心要義是“将一些表吉利的幹果摻在一起”，“名”在“吉利”，“實”在“摻雜”。

多種類相雜混合的食品。如：雜拌兒糖。

比喻各種雜事的集萃。如：雜拌兒趣聞。

這是純從漢語詞語解釋的。“雜拌兒”應是北方的說法。山西大同（晉語）稱五髒六腑為“雜拌兒”，取義理據相同。成都或将“雜包兒”寫作“雜拌兒”（漢語方言大詞典），其寫法恐怕是受北方話影響的結果。

【雜半】亂七八糟的東西混放在一起。北京官話。

“雜半”當即“雜拌”。貴州大方罵人“雜巴兒”（雜種）也是“雜半”，隻是與其輕重程度不同而已。

川渝還有“雜八啷﹝lāng﹞”的說法，與如下這些方言詞同出一個“母體”。

【雜八拎】雜物。西南官話，湖北武漢：都是一些～|屋裡真多～。

【雜八嫩】雜物。湘語。湖南長沙：把咯些清好啰。

【雜八邋】雜七雜八的，由多種雜物混在一起的。江淮官話，安徽安慶。

【雜不剌】雜亂。“不剌”，語助詞無義。北京官話：他們大院住的～的。什麼人都有。明朱有燉《香囊怨》第三折：“不強似做那～的衆人妻倒折了本。”

【雜巴冷】雜七雜八混在一起的。粵語，廣東廣州。

或說“雜不拉子”（雜七雜八的東西。中原官話，江蘇徐州）、“雜巴湊兒”（七拼八湊的東西。北京官話）、“雜八湊兒”（東北官話）等等。

巴縣木洞李元烈先生《重慶方言辭典》作“雜叭啦”。

如果我們對比一下川渝的“雜包兒”或“紮包兒”，它們何其相似乃爾！經過對比，我們現而今覺得：“雜”或“紮”跟包苴之“苴”，可能隻是“形”（表）的關系，其核心要義還是個“雜”。

“雜拌”當是同義複詞。“雜”不用說。“拌”也不完全是混合、混雜之“拌”，而應該與龐雜之“龐”關聯（龐→拌）。如果這樣，其“雜亂、紛雜”義就不難理解了（繙缤樊叛紛棼誖悖紼→誖悖紼）。

所以，所謂“雜包兒、紮包兒”，“雜拌兒”是也，那個“七古八雜”的說法，反而較為靠譜兒。“雜半兒”“雜拌兒”就是個“龐雜”而已。

“雜八啷”之“啷”，以及“冷、嫩、拎、邋、剌”之類，也是一個母體出來的。這個母體當是“㹁䣼”等。

【㹁】《說文·牛部》、《玉篇·牛部》：“牻牛也。”《廣韻·陽韻》：“牻牛駁色。”又《漾韻》：“牛色雜。”《集韻·漾韻》：“駁牛也。”或從牛從邑。呂張切，平陽來。陽部。

【䣼】《說文·酉部》：“雜味也。”

“飲用六清”鄭玄注引鄭司農雲：“六清：水漿醴䣼醫酏”陸德明釋文：“䣼，本又作涼。”（周官·天官·膳夫）呂張切，平陽來。陽部。

由此我們看而今的“涼拌菜”，一方面是不熱之“涼”，一方面恐怕也是雜味兒之“䣼”吧。

至于江蘇蘇州（吳語）“雜個龍冬”（各種各樣、雜七雜八的）之“龍冬”、杭州“雜格嚨咚”（各種各樣）之“嚨咚”、上海（吳語）“雜佮倫敦/弄冬”（雜七雜八；雜亂）之“龍冬、倫敦/弄冬”等，則與我們談“龍鐘”之“臃腫、累贅、雜亂”（龍鐘→雜亂）義關聯。此處不贅。

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