垂髫

關于年齡的這些表述你知道多少？

1. 襁褓：亦寫作“襁緥”、“襁保”、“襁葆”、“繦緥”。意思為包裹嬰兒的被子和帶子；指嬰幼兒（古代泛指1歲以下幼童，現在以此借指未滿周歲的嬰兒）；把嬰兒包裹在小兒被中。出自《列子·天瑞》：“人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
2. 孩提： 2～3歲的兒童。幼兒時期· 孩提之痛。——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱呼 指幼兒始知發笑尚在襁褓中。
3. 垂髫：垂髫，也被稱為垂龆，它是指兒童或童年。“髫”是指兒童下垂的頭發，因為古代漢族兒童不束發，頭發下垂，所以垂髫是指兒童。至于垂髫之年是指多少歲？男女是不同的，其中女孩指3-7歲，男孩指3-8歲。出處：垂髫最早出現在陶淵明的《桃花源記》上：“黃發垂髫并怡然自樂”，意思是老人和小孩們（3-8歲）個個都安适愉快，自得其樂。
4. 總角：總角是八九歲至十三四歲的少年，古代兒童将頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”。
5. 豆蔻：十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”，一般指少女。）。
6. 束發：男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的兩個總角解散，紮成一束髻）；古代男孩十五歲時束發為髻，因用為指代成童：“餘自束發讀書軒中”（ 歸有光 《 項脊軒志 》）。束發一般15歲，這時應該學會各種技藝 。《大戴禮記 ·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
7. 及笄：女子十五歲（女子十伍歲行笄禮，表示已經成年，可以結婚了。女子15歲結發，用笄貫之，因此稱女子15歲為‘及笄’，也稱“既笄”）
8. 弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。（《禮記"曲禮上》：“二十曰弱冠。”）指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。
9. 而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。始室：三十歲。《禮記·内則》：“三十而有室，始理男事”。
10. 不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。
11. 艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。 知命：是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的縮略語。 知天命：孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。
12. 花甲：天幹地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用幹支記時間。所謂幹支，是天幹地支的簡稱。天幹有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。
13. 從心之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱70歲為“從心之年”。 古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。 古稀壽：指70歲壽辰。源于杜甫“人生七十古來稀”的詩句。 古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
14. 耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。 耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：“七十曰耄。”《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《爾雅·釋言》注：“八十為耋。”把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄(mao)耋(die)指八九十歲。毛傳又雲：“耋，老也，八十曰耋。”後人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。 耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年。
15. 期頤（qī yí）：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。

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