第九篇第13章

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

居：會意字，從屍從古。“屍”意為“身體不動”，如《論語》：“寝不屍，居不客”。“古”指“古代”。“屍”與“古”聯合起來表示“自古以來未曾挪動身體”。也就是說，住在一個地方，從未離開過。

居的本義是“土著”，“居民”就是一直住在一個地方的當地人。

“居”引申義為“永住”，可組詞為居家，居儉（居家儉約），居恒（安閑度日）等。

“居移氣，養移體”意為人的所處環境可以改變人的氣質，養生可以改變人的體質。

居也可以作為踞的通假字。有個詞叫箕踞，意為臀着席而伸其腳于前，箕踞是種很不禮貌，不尊重對方的一種坐姿，劉邦曾在他的女婿張魯面前箕踞而坐，引起張魯的厭惡反感。

居後來延伸出“處于”、“住所”、“平時起居”等意。如《論語》：“居處恭，執事敬，與人忠。”

居也有懷着的意思，如“居心不良”等。

居也有囤積的意思，如《聊齋志異》：“居為奇貨”。“居”還有擔任等意，如：“以救世主自居。”又有占有的意思，如“居多”。

夷：平也。會意字，從大從弓。會一個人引弓射箭之意。

本義為讨平、平定。由讨平、平定義引申為除去、誅滅等義，由鏟平引申為平坦義，由平坦引申為平安、平和等義。如《逸周書·明堂》：“是以周公相武王伐纣，夷定天下。”

古代東方部族善于使用弓箭，也以“夷”代指東方部族。廣義上的“夷”指沒有接受中華傳統禮儀教化的國家或者部落，反之則叫“諸夏”或者“華夏。”

陋：從阝（fu）從匝，匝有狹小的意思，如“匝道”。“阝”指小山丘，同阜，阝匝結合，表示地方狹小。

陋的本義指狹小。如《管子》：“百蓋無築，千聚無社，謂之陋”。後延伸指知識淺薄，如《賈子道術》：“辭令就得謂之雅，反雅謂之陋”。

陋也指粗鄙，不合理的。如“陳規陋習。”又有相貌醜的意思，如“醜陋。”《舊唐書》：“杞貌陋而色如藍，人皆鬼視之。”

全文理解為：

孔子想去邊遠的九夷居住。有人說：“那個地方愚昧落後，怎麼能住？”孔子說：“君子住在那裡，還會愚昧落後嗎？”

孔子為什麼想去愚昧落後的地方居住呢？因為他對這個禮崩樂壞，污濁不堪的現實社會非常失望，他甯肯去九夷之地生活，雖然簡陋，至少幹淨。

孔子為什麼說“君子居之，何陋之有呢？”

第一：孔子提倡艱苦樸素的，不講究物質生活的，他曾說“君子謀道不謀食，憂道不憂貧。”孔子還說過：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

孔子隻追求“道”，不在乎貧窮。所以孔子認為，在君子眼中，無所謂愚昧落後。唐代文學家劉禹錫在他的《陋室銘》中曾引用過“孔子雲：‘何陋之有？’”

第二：孔子認為君子應該有責任改變當地的愚昧落後，所以，君子去了那個地方，就不再愚昧落後了。

孔子曾說：“士而懷居，不足為士也。”意思就是，作為一個有社會責任感的人，不能貪圖安逸，要為國家，社會謀福祉。換言之，不能讓地方擺脫落後愚昧狀況的地方官就一定不是真君子。

東夷牛人姜子牙

很多人對姜子牙的了解隻停留在《封神榜》給他的印象，其實該書是明代小說家許仲琳寫的一部志怪小說，裡面的内容大部分是虛構的，不足為信的。

真正的姜子牙，他的經曆，功勞、對後世的影響等比小說中描述的要精彩，偉大得多。

姜子牙姓姜，氏呂，名尚，字子牙，号飛熊，後世多稱他太公望。望有盼望之意，“太公望”即姜子牙是周文王日夜盼望而得到的人。

姜子牙的先祖曾做四嶽之官（管理山林的官），輔佐夏禹治水有功。被封在呂地，所以又稱呂尚。

姜子牙的出生于東海之濱，即東夷地區。《水經注·齊乘》載“莒（ju）州東百六十裡有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。

莒州在今山東省日照市。也就是說，姜太公是今天的山東日照人。

《韓詩外傳》說：“呂望行年五十，賣食棘，年七十，居于朝歌。”這說明姜子牙50歲以後确實窮困，以販賣小吃為生。70歲時，遷居到國都朝歌生活。他50歲以前到底經曆了什麼，史書沒有記載。

姜子牙子嗣衆多。記載中兒子就有：丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐。女兒隻載一位邑姜，是武王姬發的正妻，成王之母。

姜子牙能養得起這麼多孩子，說明他曾經并不貧窮，加上他的文韬武略，明顯受過極好的教育。所以我們基本能斷定姜子牙年輕時應該是身為貴族，且地位較高。

那麼姜子牙為什麼中年落魄，淪落到屠牛販食的地步呢？這也許跟當時的一件大事有關。那就是纣王東征！

當時商朝有兩個心腹大患，一個是西面的岐周，一個是東面的東夷。姜子牙是東夷人，又是當地貴族，顯然是成為了纣王征伐的對象了。

而纣王的這場東征取得了前所未有的勝利，俘虜奴隸不計其數。或許姜子牙就是在這場動亂中家道中落了。

戰國時期外交家、說客姚賈說：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，文王用之而王”。

也就是說姜子牙後來去過古齊國，這個齊國是商代末年的地方諸侯，為殷商的附屬國。纣王東征時曾與古齊國會師，現存甲骨文有零星記載。

姜子牙到齊國後卻被驅逐了，這讓他更加落魄。他還給一個叫做子良的人做過家臣，也被趕走了。然後姜子牙隻好到了朝歌，屠牛販食。這時他已經50多歲了。

西漢時期文學家劉向的《烈女傳》中記載了管仲一個叫田婧的小妾的一段話：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子師，九十而封于齊，由是觀之，老可老邪?”

可以看出姜子牙在朝歌屠牛到了70歲，這中間他可能因為懂識文斷字，所以在商朝做過官。但是他看到的是纣王與貴族的腐敗，料定殷商不能長久，再加上他本身就很可能與殷商有仇怨。所以終究不能長期服侍殷商。

東夷已經被纣王打擊的差不多了，朝歌充斥着掠奪來的東夷奴隸，但是西方的岐周發展的還非常良好。姜子牙想要打擊殷商，岐周是唯一的希望了，所以他西入岐周，尋求出仕。

秦穆公重臣百裡奚說：“昔呂尚年八十，釣于渭濱，文王載之以歸，拜為尚父，卒定周鼎。”

姜子牙垂釣的事情并不是空穴來風，但是他與姬昌會面的細節上面可能就是杜撰更多了。這裡面幾分實，幾分虛實在難以考證，但是有一點卻是确定的，周文王确實非常欣賞姜子牙。

周部落在姬昌的爺爺古公亶父時還是一個為吃喝發愁的小部落，後來搬家到岐山腳下的周原才得以安穩發展。

姬昌的父親武力鼎盛，四處征伐，得到了西方的諸侯長（方伯）之位。但是對于經濟文化這些軟實力方面，他們與中原的殷商還是差得遠。

岐周的發展就是在這樣一個尴尬的境地，所以見多識廣的姜子牙，對于岐周來說就無比的重要了。

姜子牙本身就有着貴族經驗，還遊曆過東方各國，在朝歌做過官。對于東方的政治經濟模式都是極其熟悉的，不但如此，他還深知東方政治的弊病。可以說姜子牙之于岐周，就像是百裡奚、蹇叔之于秦國。都是給偏遠落後的關中帶來東方先進文明的使者。

在姜子牙的主持下，岐周開始了土地改革。他實行農人助耕公田，納九分之一的租稅，大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經濟政策。這規範了井田制，促進了生産的發展，為岐周崛起打下了經濟基礎。

對外他主張事殷商以恭順，用來麻痹纣王，而暗自卻積極擴張勢力拉攏鄰國，實現了周文王的三分天下有其二的格局。

可以說有了遊曆東方諸國的經驗，姜子牙做起改革遊刃有餘，而且涉及到了岐周建設的方方面面。後來這些改革都随着西周建立推廣至全國，成為禮法制度的重要組成部分。

到了春秋戰國，在禮法制度的廢墟上又興起了諸子百家，所以儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

公元前1046年，周武王準備好讨伐纣王，事先占蔔結果為兇。但是姜子牙力主出兵，姬發順從了老丈人的意見，在下雨天的晚上突襲商軍，然後在牧野與纣王的軍隊進行決戰。

姜子牙其實就是這場戰事的總指揮，因為他不但一手打造了岐周的政治軍事，他還了解東方的地形與軍隊情況。這都是他的優勢。

這時纣王的軍隊，主力軍還在東方鎮壓東夷。他們無法回京勤王（後來去向不明，有說法認為去了美洲，成了印第安人的祖先），而牧野之戰是倉促應戰，兵員不足隻能驅趕大量奴隸進入戰場。

但是這些奴隸可能是有一部分來自東夷的，這樣能夠被岐周利用的地方也就太多了。最後這些奴隸紛紛倒戈一擊，幫助岐周軍隊殺入了朝歌城。纣王引火自焚，殷商就此覆滅。

滅商後，周公旦負責政治管理，召公奭負責招降納叛，而姜子牙則繼續帶着軍隊掃平不屈服了殷商軍隊。

一切都暫時平息以後，姜子牙獲得了齊國封地，而那個曾驅逐他的古齊國也已經随着殷商一起覆滅了。

随後姜子牙帶着人到齊國就封，五個月就完成了建國，這在當時分封的各大諸侯國中也是最快的。

他到達齊國主要做了四件事，第一件是打敗來犯的萊夷人（萊國夷人）。第二件是誅殺司寇營湯和當地“賢人”狂矞、華士兄弟。第三件是順其風俗，簡化禮儀。第四件是開放工商業，開通與中原國家的商路。

姜子牙這四件事，一方面是打壓了當地蠻夷勢力，為建國開創了有利的外部環境。誅殺當地官員和“賢人”，也就宣誓了對當地土著的統治權。

最後順應當地人的風俗，并開放工商業打通與内地諸侯國的商道，為當地人争取了實際的貿易利益。

姜子牙恩威并施，在短短的五個月就受到了當地人的擁護，完成了建國的任務。也成為第一個回京彙報建國工作的地方諸侯，可見姜子牙的能力還是極為出衆的。

周公曾預言齊國将強大于自己的封國—魯國。

建國以後，齊地就被姜子牙交給了自己的三兒子丘穆公駐守。自己則與大兒子齊丁公姜伋在中央的鎬京任職。

後來纣王的兒子武庚發起三監之亂，姜子牙再次帶兵配合周公旦平定了叛亂。其中，齊丁公還帶着一隊偏師滅掉了河東的古唐國，後唐國被分封給姜子牙的小外孫唐叔虞，這就是後來的晉國。

到了周康王六年，姜子牙卒于周首都鎬京，享年139歲。其大兒子齊丁公繼位，繼續輔佐周康王，成為僅次于首輔召公奭的次輔，繼承了姜子牙的爵位和遺志。

姜子牙一生沉浮，做過屠牛小販，也當過國家的二号元首，主持一國改革。他留給後世的财富就是取之不盡的，比如追認他為始祖的諸子百家。那些儒、道、法、兵在後世一直影響着中國人，直到現在還是依然如此。

在民間，姜子牙的影響也是無所不在，很多地方都奉姜子牙為保護神，人們在建房子時，會在屋頂上或者房梁上寫上“太公在此，諸神退位。”

有些地方的習俗會在燈籠上或者随身攜帶的玉器、木牌上，寫上這行字，以求平安。

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