電視劇《天道》中的丁元英還沒出現，就通過肖雅文的口中說出了丁是魔，是鬼都可以，就是不是人，而是高人的形象。

認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。其它還有很多，比如機會、幫助，我不确定。這個在一般人看來可能不重要，但我知道這個人很重要。摘自《遙遠的救世主》

但實際上，看完全劇，你才會發現丁元英其實活的很擰巴，擰巴的人生到底是一種什麼狀态？

擰巴這兩個詞，可能很多人都不太懂是什麼意思，這算是比較典型的北方話，在東北，這句話應該解釋成什麼呢，就是很别扭，或者是說很糾結的意思，這也不對那也不對，兩件事綜合在一起怎麼都不對，大概就是這麼個意思。

在天道裡丁元英還沒有露面，就由蕭亞文介紹，這是一個魔，是鬼，但是就是不是人的人，之所以擰巴，是因為他在私募基金賺到了錢，心裡不舒服卻又退出，想到古城隐居清靜一下，卻又碰到了美女投懷送抱。

本來是想或者是願望，那是心中所想，能不能達到那是另外一回事，而在古城因為他的思辨，讓芮小丹投懷送抱，又是因為他的思辨高人的行事方式，讓芮小丹給他出了一個難題，讓他做出了扶貧的神話，扶貧是什麼樣的一種扶貧，造出了一個神話，提出了文化屬性，強勢文化，弱勢文化。

本來不想碰女人，卻因為在真愛面前一切都變得什麼都沒有，沒有了原則，沒有了底線。怕女人怕到骨子裡的丁元英，在碰到真愛之後，好像一切都變了樣，

他所追求的道就像他自己說的，與佛我就到此為止，與基督我不能近在内，他把他的地位放在很高，但是碰到美女之後可以也說是心魔的情況下，用智玄大師的話就說進一步，難如登天，退一步則是凡塵，他還是個凡人普通人，他無法得道，

尤其面對美女芮小丹投懷送抱，可以說是真愛，也可以說是心魔，是無法讓丁元英

得到正道，隻能說是人的本性使然，愛就是。

用韓楚風的話來說丁元英，他是怕女人怕到骨子裡。對中國傳統文化的深度包容，但是他也逃脫不了人情世故，在真愛面前是為了給瑞小丹一個啟迪，還是為了給他一個面子，這個恐怕他自己都說不清楚，始終他認為自己是一個高人。

所說的一切所做的一切。這在他和智玄大師，五台山論道一段描寫的很清楚，他把自己的位置放在很高的位置，

佛門講一個‘緣’字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。

這種境界是一般人無法達到的，這個高度，也是他自認為自己能夠達到的高度，這種定位就已經把自己。

活活的釘在了高人的層面，而不是普通人，也正因為如此才會有馮世傑，葉曉明，劉冰，芮小丹，包括蕭亞文，在這些人的心目中，他也是一個高人的形象，所以才會出現了一系列的擰巴行為。

這些人都是和他接觸相對較近的人，他怎麼辦？尤其是面對所謂的真愛芮小丹的要求，他無法拒絕，所以才導演出了一幅一出扶貧的神話。難道芮小丹就不是心魔嗎？

雖然這個神話，一般人難以理解，但是丁元英的思辨确實厲害，雖然丁元英這些做法不一定能得到大衆的認同，但是卻不妨礙他的思辨，他的思維方式，他的做事方式布局方法可以讓人借鑒，得到啟迪，學到很多方法。

之所以說丁元英活得擰巴不幸福，那麼幸福的含義是什麼？每個人對幸福的理解都是不一樣的，1000個人有1000種說法，

有人說，幸福是饑餓時的一個饅頭； 有人說，幸福是寒冷時的一個擁抱；

不幸的樣子各有不同，但幸福的樣子卻都是一樣的。

那如何定義幸福呢？

廣義上，幸福的定義指的是人們無憂無慮、随心所欲地體驗自己理想的精神生活和物質生活時，獲得滿足的心理感受。

但是。比較通俗的說法就是，你的欲望得到滿足就是幸福的，比如說，你想吃龍蝦你吃到了，那你這一刻就是幸福的。

你想得到某一個女人的愛，得到了那就是幸福的，而丁元英呢，他的幸福是什麼？

本來以他的想法或者是願望心中所想，就是要在私募基金上賺到錢，而且是巨額的财富，巨額的金錢，但是從私募基金上雖然賺到了錢，但是他心裡的不是滋味兒，卻還不能與外人道，

尤其是外國人，這就很擰巴了，如果他不想賺錢錢那又何必去做私募基金！既然是自己想做的！卻又為什麼覺得不是滋味！

這就有點擰巴啦啊！他作為世界經濟研究員！會不懂的麼？

而他想清靜，隐居到古城，本來的。是想清靜靜清清靜靜的不打擾任何人，但是卻接觸到了，葉曉明，劉冰，馮世傑瑞小丹又讓他的清靜生活失去了本來。

不但失去了本來，還要折騰到幾個發燒友與扶貧之間，你能說這是他的願望和本來嗎？這樣生活是他的幸福嗎？

其實吧，個人以為丁元英一直是一個活得很糾結很擰巴的一個人。有一種一直無法全部融入社會大環境的感覺。和他所在的環境相比，他一直是一個異類。

在過去的人生經曆中，他用自己的努力和吃苦，得到了世俗意義上的成功，也享受過各種欲望遊戲。

可是，這都不是他。這些都不是她在乎的，他一直真正在乎的是道。他的心無法安放在吃喝玩樂、賺錢花錢等事情上，寫詩這些文化人喜歡的消遣，也不能全部占滿他的心。

其實，他的心一直在追逐一個最終問題的答案：何為道？隻有道，才能真正滿足他的渴求，在那一瞬間，他還是幸福的。

吸收了儒釋道、基督教、政治經濟學等多方面的知識和觀點之後，看起來他似乎已經找到了答案“神即道、道即規律、如來”

他真正的問題是“心安在？”是心在道上，人在世俗，術為道用，還是術就是術、道就是道，

​他其實是打算主動與外界切割，不再玩弄外在的“術”，專心追求内心的“道”。

丁元英隐居期間，抛棄了工作、朋友、奢華，還有好多“多餘”的外在的東西，

這時候，他追求的東西不一樣，沒辦法用世俗的情商去評判，芮小丹其實也不了解丁元英，因為她把丁元英的狀态理解為“閑着”，

但是丁元英可不是真的閑着，而是為了追求道的一種狀态，如果真的理解了，也就不會有了扶貧的神話，也就不會有了曠古絕今的那份愛情。

幸福，是人們對自己理想的生活感到滿足的一種主觀感覺，是自然而然且發自内心的感受，而不是客觀标準。自己是否幸福，不是由他人來評判的；反之，你也不能評判他人是否幸福。

理想的标準因人而異，世上也沒有兩個人的條件完全一樣，但都可能獲得幸福感。幸福感可能會随着思想、身體、生活、環境的變化而變化。

有幸福感的人，在思想和心态上必然是無憂無慮。一個心存煩惱和憂慮的人，是不會有幸福感的。有幸福感的人，在自己理想的生活中其言論和行為必然是随心的。是暢所欲言的，是自由和自願地做自己感興趣的事，而不是受約束和被迫做事。

随心而動，這便是我一直想要達到的一種心境。

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