回答：農曆十二月古時候也稱“蠟月”。所謂“臘”，本為歲終的祭名，有“冬至後三戌祭百神”之說，這種稱謂與自然季候并沒太多的關系，而主要是以歲時之祭祀有關。漢應劭《風俗通義》謂“夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蠟，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”或曰：“臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。”不論是打獵後以禽獸祭祖，還是因新舊之交而祀神靈，反正都是要搞祭祀活動，所以臘月是個“祭祀之月”。

回答： 臘者，獵也。季冬月，農事已畢，谷物收藏。行獵，飨農。是故敬天法祖，行大臘。《禮記·郊特牲》曰：“天子大蠟八。伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索飨之。蠟之祭也，主先啬而祭司啬，祭百神以報啬也。飨農，以及郵表辍、禽獸等，仁之至，義之盡也。迎貓，為其食田鼠也。迎虎，為其食田豕也。故迎而祭之。祭坊與水庸，事也。故祝曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。皮弁素服而祭之。”歲終，懷敬畏感恩之心，誠敬神農後稷，緬懷先賢;禮敬禽獸，感悟自然;尊重農具實乃珍惜勞動之成果也。故行祭儀，謂之臘祭也。

回答： 臘日者，冬至後三戌，臘祭百神。最初的臘日定在冬至之後第三個戌日，後世因十二月八日正值上弦月相，恰似一張弓滿弦的樣子，所以固定在十二月八日。此舉為了與臘者，獵也相合也。同時也為了更好的安排節日活動，理順臘祭與迎接新年之間的關系。是故曆代沿襲之。

回答： 趨吉避兇，盼望消除瘟疫，來年風調雨順，五谷豐登。《後漢書·禮儀志》載：“季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大享臘。先臘一日，大傩，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤帻皁制，執大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從仆射将之，以逐惡鬼于禁中。于是中黃門倡，侲子和，曰：「甲作食兇，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委随食觀，錯斷食巨、窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸。女不急去，後者為糧!」因作方相與十二獸儛。歡呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門;”這是一種用儀式來表達内心良好期盼的方式。

回答： 因為華夏曆法是陰陽合曆，就用臘日來說，一定會是季冬月天寒地凍，另外一定會是上弦月高挂天空，暗含臘者，獵也。華夏其他的傳統節日亦如是。這些是不區分計算方式的，隻要是華夏的節日就是使用華夏曆法的，不論是用日期、節氣日還是節氣日加幹支日計算。華夏曆法是完整的，不容分割的。比如說清明節，冬至節，夏至節則是使用夏曆清明日、冬至日、夏至日來計算的，他們分别是清明三月節、冬至十一月中、夏至五月中。春秋兩社日，使用立春和立秋後的第五個戊日計算，因為社日是祭祀土地神的日子，戊屬土，所以這是有文化内涵在其中的。另外社日也會在春分和秋分前後，所以也會吻合四時。上元、中元、下元都是孟春、孟秋、孟冬的月圓之日。仲夏端午則是五月五日，五月建午，驅五毒。七夕則亦是上弦之月，以配鵲橋。季秋重陽，重九之日，是夜月相亦為上弦之相。除夕日和正月朔日，則是無月之日，所謂大晦除夕，越黑越吉祥。正月之朔，一元複始也。

回答： 民間有傳說，某年間有富商不惜糧食，雜糧随便丢棄而鄰人收集之。來歲冬遭遇饑荒，富商眼看将餓斃，鄰人突來送上雜糧若幹，富商與鄰人煮粥分享之。富商得救，鄰人曰：雜糧乃舊年富商所棄，其不忍暴殄天物而收集之。本屬富商，理當分享之。富商聞此，甚羞愧。後富商每年冬必熬制雜糧粥，教育後人珍惜糧食，珍惜勞動之果實也。此為故事。佛寺施粥，則為供佛也。

回答： 佛教傳入諸夏較之臘日成俗為晚。佛教為傳播教義，必尊本土之文化，遂定十二月八日為佛祖成道節，施粥供佛雲雲。然宗教信仰自由，對此不加置評。

回答： 臘七臘八，凍死寒鴉。小孩小孩你别攙，過了臘八就是年。

回答： 諸夏臘日之祭典也。季冬寒時，行獵之事，不傷禽獸繁衍。尊重自然當取則取，但絕不肆意妄取，盼與自然和諧共生之。收獲獵物，收藏五谷，先敬天法祖不忘上天四時之恩賜與祖先創業之維艱。此謂慎終追遠，民德歸厚矣。五谷煮粥彰顯一年終歲，辛勤之耕耘。獵物飨宴，犒賞農人一歲之艱辛。四時輪回，萬物交替，生活繼續，無聲無息。一粥一飯，願來年生活之順遂，阖家團圓，點滴之間充滿對平凡世界生活之感恩。日複一日，年複一年，享受平凡中的幸福。

某些人說華夏傳統節日隻是吃吃喝喝的契機：過大年大吃大喝胡吃海塞傷害身體，燃放煙花爆竹污染空氣;過元宵節吃元宵，江米太甜吃多了不消化;過端午吃粽子，同樣太黏不消化;七夕吃巧克力，甜甜蜜蜜;中秋啃月餅，天價禮盒還增加生活負擔;臘八喝粥日，别的能有啥;

華夏五千年，文化燦爛。華夏傳統節日當然不是吃吃喝喝的契機，美食隻是節日的點綴，但不是節日的主要内容。我們的祖先一直領先世界，誰又能說我們的祖先一直隻在吃上下功夫?他們是懂得吃，會吃美食，但絕對不是隻有吃。否則人類幾大原創文明中那三個古埃及、古巴比倫、古印度都消亡了，為何隻有泱泱華夏，至今屹立在世界之東方。祖先的節日，祖先的文化，需要的是一代一代的繼承發揚，而不是任憑作古。說什麼古中國，古節日，古文化。試問華夏未斷，何以言古?

回答： 過大年是一元複始，萬象更新，三元之首，日之初生。請不要忘記她本身叫元旦。歲之元、月之元、日之元，鬥柄回寅，天下回春。日月合朔，賀歲添福的日子。百節年為首，年大于節。燃放煙花爆竹要适量适度注意安全，但那是一種文化，一種對新年生活的希冀。人類許多文明中都有很多習俗，屬于那個文明的特色。隻要适量适度，注意安全，燃放爆竹是很正常的。享受美食也是同理，适量适度。但請注意節日不是大吃大喝日，撿回很多已經失落的優秀文明才是正題。

元宵節，何謂元宵?元者，元月也。正月的别稱是元月，宵者，月圓之夜也。元宵是一年的第一個月圓之夜的意思，所以懸燈慶賀，又稱上元節，天官賜福。元宵哪種食物隻是節日的點綴。何時變成節日的惟一了?燈節也是一個大節日，早年間燈會要持續三日之久的。

端午節，一個驅散五毒，驅疫，潔身淨體的日子，菖蒲艾蒿，七彩絲線，香囊。射五毒，鐘馗像。龍舟競渡，紀念屈原、伍子胥、曹娥。粽子同樣隻是一個節日的點綴。誰讓端午變成“粽子節”的?誰說諸夏，隻有吃吃吃了?!

七夕節，一個少女充滿對未來憧憬的，月下乞巧的日子。羞澀的少女，幻想着未來的郎君，悄悄對織女說，希望可以變得心靈手巧。穿針引線，實踐着盼望着。隻有小孩子才會去葡萄架下偷聽牛郎織女的悄悄話啊。七夕之節，真真正正諸夏女兒節也。男子會拜魁星，希望可以有一番作為，希望可以娶到一個美好的姑娘為妻。這是諸夏的節日。何日成了西洋“瓦倫丁節”的翻版?何日充斥着西洋的巧克力和玫瑰花，還有露骨的狂歡。這一切的一切難道是諸夏文明的責任嗎?諸夏人隻會過節吃吃吃，吃這吃那的。不是，當然不是!

中秋節，仲秋圓月，三秋之半。敬月神，阖家團圓，分享月餅。仲秋八月，既望正是一年中氣候最好的時間，院中賞月品酒，小酌幾口，與好友家人共度佳節。乃人間一樂事。月餅隻是點綴，絕非全部。另外月餅是什麼?月餅首先是祭祀月神的祭品，然後才是衆人分享的美食。誰讓中秋佳節變成“月餅節”了?肯定不是諸夏文明。還有“天價禮盒”是人的事，是審美的事，是社會風氣的事，這些與中秋節又何幹呢?就算廢除中秋節，廢除月餅。隻要那些風氣依舊存在，一定還會出現什麼節什麼餅的天價禮盒。這些又與華夏文明何幹?華夏文明教導人敬天法祖，勤勞節儉，禮義廉恥，這些不是說教可以達到的，而是需要人心去踐行的。這段話就點到在這裡。

誰說諸夏節日就是吃吃吃，他們懂諸夏文明設立這些節日的内涵嗎?什麼叫順四時，合天道。諸夏設立四時節日，便是提醒人們順四時，合天道。人與自然，和諧共生。

臘祭，介紹在上述問答。當然不是喝粥日而已。下面就附上幾首關于臘祭的詩詞來結束這個問答吧。

《大臘》

晉·裴秀

日躔星記，大呂司晨。玄象改次，庶衆更新。

歲事告成，八臘報勤。告成伊何，年豐物阜。

豐裎孝祀，介茲萬祜。報勤伊何，農功是歸。

穆穆我後，務蕾蒸黎。宣力菑畝，沾體暴肌。

飲飨清祀，四方來綏。充仞郊甸，鱗集京師。

交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。

有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有貨如山。

率土同歡，和氣來臻。祥風協調，降祉白天。

方隅清谧，嘉祚日廷。與民優遊，享壽萬年。

《臘節》

北齊·魏收

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。

宿心何所道，藉此慰中情。

《臘日》

唐·杜甫

臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。

侵淩雪色還萱草，漏洩春光有柳條。

縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。

口脂面藥随恩澤，翠管銀罂下九霄。

（宇謙 燕子）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!