比幹是曆史上一個真實的人物，他是商纣王帝辛的叔父。也就是說，帝辛的父親帝乙和比幹是同父異母的兄弟。隻不過帝乙是嫡出，比幹是庶出。

雖說比幹是帝辛的叔父，實際上也是帝辛的大臣。在夏商周那樣的朝代，由于等級森嚴，一般老百姓是沒有機會當朝中大臣的，隻有君王的親戚，等級非常高貴，才有這樣的資格。

（比幹雕像）

比幹不但是帝辛的大臣，而且還是不一般的大臣，他的職位是少師，相當于帝辛的宰相。帝辛的朝中大事，都交由比幹來處理。不過，比幹又是一個十分悲催的宰相，他在各方面都和帝辛的主張不一緻。比幹主張輕徭薄賦，讓老百姓休養生息。同時在管理上，也主張不應該用嚴厲的刑罰來摧殘老百姓。

但是帝辛不是這樣的觀點。帝辛是一個功業心很強的人。他認為依靠商朝的實力，完全能夠打敗周邊的那些少數民族部落，獲得這些少數民族部落的财富和百姓。同時，他認為對國内的老百姓，應該嚴格管理，隻有用嚴厲的刑罰處罰那些犯了罪的人，才能讓老百姓安分守己。

比幹對帝辛這種好大喜功和殘暴不仁的行為多有規勸。當帝辛發動大軍攻打徐夷的時候，比幹就勸帝辛不能這樣做。但是帝辛并不聽比幹的話。雖然帝辛後來打敗了徐夷，獲得了他們的不少人口作為俘虜，但是商朝的國力卻得到了極大的削弱。

接着，帝辛又發動了與東夷的戰争，滅掉東夷，獲得了東夷的大批俘虜。不過，卻也讓國力再一次得到削弱，國家已經處于崩潰的邊緣。因此，西周才造起反來。西周名義上是商朝的諸侯國，帝辛大怒，準備發動與西周的戰争。比幹一如既往地提出反對意見，并且在出兵的時候，行動緩慢。這一次，帝辛再也忍不住，一怒之下殺掉比幹。

（帝辛畫像）

帝辛是怎麼殺比幹的，曆史上并沒有記載。不過，清朝演義小說《封神演義》中，寫的則是當時帝辛有病，妲己說，需要用比幹的七竅玲珑心做藥引子。比幹明明知道妲己這樣做，是想讓自己死，可卻也沒有辦法，忠君愛國的比幹，當初剖開胸膛，把心取出來扔在地上。

比幹把心取出來扔在地上的時候，胸膛并沒有流血，他也沒有死，而是面如淡金地走出朝堂。當很多大臣問他的時候，他都沒有說話，而是騎着馬往民間走去。

他來到民間，遇見一個賣無心菜的婦人。比幹問她，無心菜沒心能活，人沒心，會不會死。如果那個婦人說不會死，比幹就會一直活着。但那個婦人說的偏偏是，沒有心怎麼會活呢！

比幹聽了這句話以後，大叫一聲，從馬背上跌了下來，七竅流血死掉了。

問題來了，比幹為什麼聽到婦人那句話後，就流血而死呢？

要理解這個問題，咱們先得來看看，《封神演義》是一部什麼樣的小說。

（周武王畫像）

這部小說，寫的确實是西周代替商朝的那段曆史。不過，并不完全是真實的曆史，其中有非常多的虛構的成分，尤其是對神魔介入改朝換代的一種虛構。

這部小說講的，就是“天道”的道理。也就是說，改朝換代的規律是什麼？是君王是否有德行，是否獲得天下老百姓的擁護。如果這個君王有德行，能獲得老百姓的擁護，那麼，這個君王就能夠獲得江山。獲得江山的君王，也因此能夠守住江山。這就是“天道”。歸納起來就是一句話：“天下有德者居之。”

既然“天下有德者居之”，因此，某個人有德行，上天就會幫助他的。曆史上所說的幫助，是“冥冥之中自有神助”。而在《封神演義》裡，則講的是天上的神仙下凡來，親自幫助。這是《封神演義》這部小說，具有寓言的意義。

在《封神演義》裡，周武王自然是“有德”的人，自然是應該受到上天保護的。帝辛自然是“無道”之人，自然是應該受到上天懲罰的。但是帝辛雖然無道，他卻有一幫“有德”的大臣，比幹就是其中一個。

帝辛無道，奪去了比幹的心。這裡的“心”，代表的其實就是一種天道。就是說，本來天道認為商朝已經不配擁有天下了，隻不過因為有一幫“有德”的大臣，因此，商朝還能夠存活下來。但是，當比幹被“誅心”以後，商朝就失去了天道。失去天道，自然就失去了老百姓的擁護。比幹問民間百姓的婦人，沒有心能不能活，其實是寓意說，商朝失去了天道，失去了老百姓的擁護，能不能存活下去。老百姓當然要說無法存活下去，這樣，比幹明白無力回天，因此才氣得七竅流血而死了。

（參考資料：《封神演義》《天人合一》等）

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