【文/觀察者網專欄作者 保爾】

不久之前，一篇名為《我的縣長父親》的文章在網上引發了熱議，起初輿情紛紛，嘲弄連篇。不過，當作者将整篇文章的實況呈現在人們面前之後，輿論卻出現了翻轉。

原來，這篇文章既不是為了炫耀父親的顯赫，也不是想要“子以父貴”，而是追憶了一位焦裕祿式的好幹部。普通讀者大多會被這位人生經曆跌宕起伏，卻始終心懷人民，緻力于造福百姓的縣長所感動。

“宰相必起于州部，猛将必發于卒伍。”人們對于賢明政治的向往，古今如是。當代的縣長惹人注意，如果是在古代呢？古代的州縣官員們又有着一副怎樣的生活圖景？本文期望回溯曆史，圍繞這些問題略作展開。

想當縣令不容易

在文藝作品中，常以“七品芝麻官”形容縣令。這種說法并非沒有道理。在中國古代的國家架構中，州縣一級是最基層的官方機構，故而州縣官有着“親民官”之名。由于層級最低，稱其為“芝麻官”倒也沒問題。然而，這個看起來級别很低的官位，有人不屑一顧，卻也有很多人望而卻步。其中原因很大程度上在于選官模式不同，成為縣令的路徑也不相同。

就選官制度而言，中國曆史上大緻有三個時期，春秋戰國以前貴族世襲為官，稱作“世卿世祿制”。西漢以來，察舉制成為拔擢官員的主要途徑。隋唐以降，随着科舉制的完善，進士成為官場中的新力量。經過制度的完善，宋代以後，科舉成為最為正統，也最為主要的選官路徑。

在世卿世祿的貴族制下，有的人起步就是中央高官，有的人一輩子都做牛做馬。這樣的局面在察舉制的時代得到了改變，理論上，隻要你表現優異，就有機會得到官員的舉薦，再通過朝廷的考察得到官職。比如漢武帝時候的公孫弘，他本來是個養豬的，毫無社會地位可言，但因為研讀《公羊傳》小有名望，對待繼母又孝順恭敬，被地方官推薦入朝參加對策，結果被漢武帝看重，驟然拔擢為丞相。

“布衣丞相”都能有，察舉制産出的“布衣縣令”更是不可勝數。

如果害怕中央的考試，還有另一條路可以當縣令。在察舉選官的時代，高級官員不僅能向朝廷舉薦人才，也可以自辟僚署，也就是自行選拔副官、參謀。很多人通過這種方式成為縣令，根據學者的統計，在曹魏時期的縣令中，公府轉任的比例甚至要高于朝廷直接任命的比例。因此，在察舉時代，想要成為縣令，核心是能得到高官的賞識，若能直接拔擢為僚屬，則再好不過。

雖然察舉制取代了貴族世襲制，但仍然保留着濃厚的人為幹預色彩。隻要出身士族，哪怕不是王、謝、桓、庾這樣的一等門閥，當個縣令也照樣輕輕松松。比如“不為五鬥米折腰”的陶淵明，雖然我們欣賞他的氣節，但倘若觀察他的仕途，就會發現陶淵明當官實在是太容易了，丢官也根本不當回事。

隋唐以後，随着科舉的興起，這種不費力氣就能當縣令，而且不把縣令當回事的情況逐漸遠去。特别是宋代以後，随着科舉與選官在國家制度層面逐漸合一，想要成為縣令，最主要的渠道是取得科舉功名。在明清時期，要想成為縣令，除了特殊的路徑，絕大多數人至少要考個舉人的功名。

影視劇資料圖

之所以要考舉人，是因為按照科舉選官的規則，舉人有資格當官。但是，有資格當，不一定代表就能當。在《範進中舉》的故事中，成為舉人老爺的範進享受到了前所未有的榮耀。但如果他真的去吏部報道，會發現自己還差得遠。

由于科舉錄取人數增加、恩科較多等原因，清代官員供大于求，舉人們往往要等很長時間才能上任。有學者推算，清代後期隻有十分之一的舉人能夠當上知縣，所謂的“芝麻官”對很多人來說實為奢望。要想當上縣令，最穩妥的辦法還是繼續參加科舉，直到考中進士。

朝廷對州縣官的期許

在科舉選官的時代，大多數進士都會被派往地方擔任州縣長官。幸運的舉人、監生則大多會被任命為教谕、縣丞一類的地方輔助官員。為何要讓這些經過重重考試的知識分子從基層官員做起？究其原因，至少有兩點考慮。

首先，州縣官職位雖低，對國家而言卻非常重要。古人有言“郡縣治，天下安”，為了提高地方治理的成效，有作為的君主都很重視基層官員的質量。

以明為例，在皇帝還算勤勞的明代前期，地方官也深受重視。明太祖朱元璋要求州縣官定期來京述職，他要當面考察他們的能力。明初科舉開設較晚，選拔的人才也不多，新選的進士不足以滿足地方官的需求，為了提升地方官員的質量，一波又一波的中央幹部被外派。

原則上，這些人都是在中央部門表現優秀、具有傑出才幹的人才。比如蘇州曆史上著名的知府況鐘，就是在宣德五年從中央“下放”到地方的。他清正廉潔，剛直不阿，被蘇州人民稱作“況青天”。由于百姓屢次“乞留”，況鐘的品級不斷提升，但一直在蘇州擔任知府，最終以正三品知府逝于任上。

況鐘畫像

其次，新進官員從州縣基層做起，也有利于他們積累工作經驗、錘煉行政能力，對日後的發展極有好處。

比如以銳意改革而聞名的王安石，進入官場沒過多久便調任鄞縣知縣。在知縣任上，二十多歲的王安石興利除弊，工作極為勤勉。為了興修水利工程，他曾在半個月的時間裡走遍全縣。為了提高地方教育質量，他親自聘請名師出山垂範教導。工作出色的王安石在30歲得到提拔，擔任舒州通判，後來又升任知州、知府，最終由江甯知府調入中央，開啟了變法大業。

從小小的知縣到主持朝政的參知政事，王安石在地方工作了近二十年。這段經曆不僅為王安石積累了政績，也增長了他的政治經驗。在後來的變法運動中，王安石力推的很多政策就是他早年間在地方工作經驗的集合。比如最受争議的青苗法，二十年前王安石在鄞縣就已經推行了。當時官府在青黃不接時将官糧借給百姓，收獲之後再以低息償還，此舉深受百姓的歡迎。或許正是因為有這樣的經驗，二十年後位列執政的王安石堅信青苗法有益于百姓，面對保守派的百般質疑也毫不退縮。

影視劇資料圖

事實上，即便沒有中央的要求，很多心懷抱負的政治家也樂于“深入基層”。比如曹操就在《讓縣自明本志令》中表示，自己年輕時的理想是“欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之”。

在“修身齊家治國平天下”這種由小見大的思路引導下，年輕的政治家們往往樂于先以一州一縣作為試驗田，展現自己的政治智慧，為日後施展更大的抱負奠定基礎。因此，無論是自上而下的國家治理要求，還是自下而上的政治表現與晉升渴望，古人入仕為官，大多都要從基層的州縣做起。

“宰相必起于州部”的理想與現實

作為一種政治理想，選拔有豐富地方工作經驗的官員進入中央，必然有利于提高國家決策的合理性。在制度設計層面，古代的選官制度也的确呈現出了重視基層工作經驗的特點。

然而，理想與現實總歸存在差距，選官亦是如此。雖然國家希望官員們有基層曆練的經曆，但大多數官員還是希望留在京城，畢竟常在大人物面前晃動，總能有更多的升遷機會。明代以來，由于進士中額外拔擢了不用立刻外放的庶吉士，輕外官而重京官的風氣變得更為明顯。

原則上，庶吉士隻是暫時在翰林院學習，日後還是有可能授任州縣官。但實際上，這些被視為“儲備宰相”的精英人物少有外放的機會。自從明太祖朱元璋廢除宰相以後，明朝二百多年間權力與地位最接近宰相的當屬張居正，而他恰恰從未“起于州部”。

張居正中進士、選翰林時隻有23歲，與王安石年紀相仿。但較之于王安石二十年的地方工作經驗，張居正那二十年都任職于翰林院、國子監。直到隆慶元年進入内閣成為朝中大員，他也從未當過地方官。

張居正的繼任者申時行是狀元出身，他也沒有當過州縣地方官。張居正的恩師徐階倒是當過延平府推官、黃州府同知，但這輪地方工作經曆并非有意栽培，而是因為徐階得罪了當時掌權的張璁。

申時行像

盡管制度層面的要求是多提拔有地方經驗的官員，但實際的升遷降調，特别是高層官員的選用往往并不完全按照制度操作。深谙此道的士人自然都想留在京城，以便獲得更多的機會。因此吏部在選官之時，實際是優先将名次低的進士外派地方，佼佼者更有機會留在京城。

不過，曆史上也出現過士人樂于就任地方，不願向中央調動的情況，但與“宰相必起于州部”毫無關系。在清代中後期，一些地方官，特别是非進士出身的地方官往往不希望被調入中央，而是甯願在知縣的位子上來回流轉。其原因在于，做地方官更有油水，性價比最劃算，與入京擔任沒什麼油水的中下層官員相比，倒不如在地方上經營。

總之，在中國曆史上，理想與現實、制度與實踐的差異并不罕見，“宰相必起于州部”的理想亦是如此，但我們也沒有必要因此否定古代的選官制度。與當代的新聞頗有一些類似，古代的選官制度與實踐，也存在不少反轉。從來就沒有完美的制度，也沒有完美的職位。

對古代的縣令、知縣們來說，他們既肩負重任，又前途無量，何去何從将決定他們的人生。對于傳統國家而言，職在親民的州縣官關系着朝政的治理，能否從中拔擢良相，對國家的未來至關重要。這道複雜的選擇題，中國人做了數千年，而基于“民本”的政治理想與實踐，也在曆史長河中被反複讨論、鑽研。今天的人們或許仍然面臨着選擇，傳統時代的經驗與教訓也仍舊具有意義。

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