莫言在《晚熟的人》中說過這樣一段話：“本性善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的。後來雖然開竅了，但他仍然善良與赤誠，不斷尋找同類，最後變成最孤獨的一個人。”

當人人都追求出名趁早時，莫言卻說自己更喜歡晚熟。“晚熟的人，到了合适的時候，出現了能讓他展現才華的舞台，他便會閃閃發光的。

大千世界，人海茫茫，無論遇見誰，都是命中該出現的人；無論你經曆過什麼，都躲不掉,繞不開。無論你走到哪裡，都是應該走的路，也是注定要抵達的遠方。

人這一輩子，幾十年而已，想開了，也就那麼回事。想不開，痛苦的是自己，别人也不會同情你，隻是看你的笑話，僅此而已。

世上沒有想不通的事情，隻有看不透的心。不如心胸豁達，包容萬物，做真實的自己，哪怕我行我素，也是快樂。

當你想開了，心胸就豁然開朗了，福氣就來了。命裡有一尺，難求一丈，一切都是最好的安排。一個人什麼樣子的命運，冥冥之中都有老天爺的安排。

人活一輩子，是一場修行，懂得沉默寡言，也是一種人生智慧。言多必失，話說得越多，就越容易得罪别人；言過必傷，話說得太過分，就會傷害到别人。很多沒有意義的話，我們沒有必要說出口來，否則就會累人累己。

要知道，我們并不是這個世界的救世主，不是每一件事情我們都要參與，也不是每一個人我們都要去批評，更不是每一個對話我們都要去插嘴。

“說話，是一種修養；适度說話，才是好的修養。我們說話的時候，一定要掌握好時機，一定要把握好分寸，什麼時候該說什麼話，自己都要在心裡心中有數。”

把握好自己的度，和不同的人說話更要注意身份：和長輩說話要尊敬，和上司說話要謙遜，和朋友說話要友善，和異性說話要穩重。

在現實生活中，卻有很多人把口無遮攔當作是口直心快，把無知當作自己的個性。自己說出來的話，自己爽快了，卻在無形之中傷害了别人。

人在情緒激動的時候，最容易說出傷人的話，這些話往往都會痛真正關心自己的人。當自己冷靜之後才知道，造成的傷害已無法挽回。

“話，不要說得太滿，要懂得給自己留有餘地。不要輕易答應别人，一旦承諾無法兌現，你就成了沒有信用的人；不要輕易惡語相向，一旦傷人的話說出了口，兩個人的關系就會産生無法彌補的裂痕。”

人生在世，與其多嘴多舌，不如沉默寡言。有些事情，看在眼裡、明在心裡，沒有必要說破。一旦說破了，斷了别人的後路，也失去了轉圜的餘地。

人生在世，沉默是金，凡塵俗世，生而為人，我們都是這天地間的一個過客，我們都在自己的世界裡平凡地活着。

我們不是這個世界的主宰者，很多事情的發生都不是自己能夠阻擋的。無論是好事還是壞事，我們都沒有必要事事都摻和，而别人的苦難，我們也不必太過傷懷。

“很多人，總是高估自己的能力，總是認為自己能夠拯救世界，于是總是對别人的人生指指點點。殊不知，每個人都會有自己的想法，你的指手畫腳，得罪了别人，也讓自己心累。”

我們做人做事，一定要腳踏實地，不要逞英雄，出風頭。很多事情看似簡單，其實背後卻有着錯綜複雜的關系。

如果自己不知道事情的真相，就去對别人大呼小叫，就去建議别人這個那個，那麼别人非但不會領你的情，反而會覺得你是一個多管閑事的人。

沉默，有時候才是最好的選擇。沉默是金，對待事情不亂發表意見，對待别人不亂發表建議。少說閑話，少管閑事，才是人生智慧的選擇。

為人處世，看破不說破，人生在世，很多事情并沒有我們想象中的那麼完美，很多人的背後也藏着不為人知的辛酸，當我們看到了之後，不要輕易說破，一旦說破，平衡就會被打破。

很多時候，家人為了讓我們安心，總會欺騙我們說他們過得很好；朋友為了讓我們放心，總會欺騙我們說他們一切都好……

“其實我們都知道，他們這些話都是在安慰我們。但是，如果自己的生活安穩前行，如果自己的人生沒有被打擾，那麼我們就沒有必要去拆穿這些善意的謊言。”

看慣了人情冷暖，看淡了世态炎涼，我們才發現，原來有真正關心我們的人是一件很幸福的事情。我們要懂得好好去維護，有些事情别去說破，别讓彼此都陷入尴尬的境地。

我們做人做事，要懂得裝糊塗，不是每件事情都要刨根問底，也不是每一件事都要說透說白。有時候，裝裝傻，做人留一面，日後好相見，讓自己的生活可以更加進退自如。

學會閉嘴，是生活的智慧，在我們的生活中，總有很多事情會讓我們煩惱，總有很多不順讓我們生氣，讓我們的情緒接近崩潰的邊緣。

而人在生氣的時候，就最容易說出傷人的話。這些話也未必是自己的本意，不過是自己過過嘴瘾罷了。但是說者無心，聽者有意，傷人的話一旦出口就沒有挽回的餘地。

“話，人人都會說，卻不是人人都懂得閉嘴。有時候，閉嘴就可以很好地解決問題，太過唠叨，反而會把事情越說越亂，人心也被說得越來越煩了。”

無論何時何地，我們都要懂得控制自己的情緒，不該說的話不說，不該做的事不做。

學會沉默，學會閉嘴，是一種生活的智慧。少說話，少管閑事，也就能少得罪别人；多一點思考，多一點耐心，生活也就多一點安穩。

有人說，人間就是一個劇場，我們都是劇場裡形形色色的演員，自己的人生總是充滿着多種角色，其中最重要的一個角色就是：自己。

在滾滾社會洪流中，或許我們早已把自己的内心扔到一邊，根本聽不到他的聲音。我想這本《次第花開》正是打開我們心靈的一本療傷之書，讓我們變得随喜，通透，不再執念，灑脫地看待自己的人生。

其實早晚有一天，你會明白：其實人生，除了生死，其餘的都隻是擦傷而已！——次第花開， 希阿榮博堪布。

人這一輩子活着真不容易，做不完的事，賺不完的錢，操不完的心，吃不完的苦。沒日沒夜，沒完沒了，勞心勞力，累死累活，到頭來，不知道自己一輩子是為了什麼，得到了什麼，能帶走什麼？

人活着，不是不要努力，不要奮鬥，不要追求，而是凡事都要有度、有道，活得清醒，活得明白。哪些是真實的，哪些是虛妄的，一定要明白。

一輩子，無論你擁有多少東西，但隻有一樣東西永遠是屬于自己的，那就是靈魂，這是最寶貴、最真實的東西，是與生俱來的，不會憑空消失，也不會被人奪走。

除此之外，所有的東西都是你的身外之物，更别說功名利祿，金銀财寶這些物質的東西，就是你認為最重要的家庭、親情、子孫、健康都是暫時以一定的名義寄居在你的名下，時間一到，所有的這些都會遠離你而去。唯有靈魂在深處，永遠跟随着，不離不棄。

人為什麼會有痛苦？痛苦的根源都來自于靈魂，因為靈魂承載着太多的東西，轉不動，許多愁。

金錢、财富、名利、欲望、貪婪、情感等等許多屬于身外的，假大空的，徒有虛名的東西在羁絆着人的靈魂，讓人欲罷不能，寝食難安。

而靈魂又是最容易被忽視的，唯有失去生命，尋找靈魂的那一刻才會頓悟，靈魂才是自己真實的東西。所以，自古以來，許多人為了擺脫靈魂的痛苦，都非常重視靈魂的修行。

靈魂又是什麼？說不清，道不明，看不到，摸不着，但能感覺到，就比如良知、行善、愛心、積德、寬容、思過等正能量的元素都是靈魂的載體，這是自己高貴的靈魂！

反之，也有一種罪惡的靈魂。違法犯罪，踐踏道德，泯滅人性的殺戮，有此莫不是。無論是高貴的靈魂還是罪惡的靈魂都将如影随形，伴随着人。

高貴的靈魂得到的是福報，罪惡的靈魂得到的是惡報。這是人世間的道理，是宇宙的法則。人活着應當修行最高貴的靈魂，才不失人生的真谛。

無論你是誰，在為人處事上都可摸着自己的良心，換位思考，将心比心，所作所為是否對得起自己的良心，就如做官的是否貪贓枉法、坑害百姓，經商的是否坑蒙拐騙、假冒僞劣，做醫生的是否仁心仁愛、禍害病患等等。

古人說，頭上三尺有神明，若要人不知，除非己莫為。一切都善惡有報，一點誤差都沒有。近年來的掃黑除惡，反腐風暴讓許多黑惡勢力和官員繩之以法，這還隻是見得到的例證，但還有許多隐形的罪惡未顯現，那也一定會在一個人的靈魂深處折磨着。

人有沒有靈魂？有人是不信的，隻信奉活着就是吃喝玩樂，人死如燈滅，什麼也沒有，為所欲為，以緻濫情、濫殺、濫耗、仇恨等等一些負能量充斥靈魂，扼殺靈魂，行屍走肉的活着。

靈魂的存在，自古從來都是深受人們信奉，并相信是與生俱來、不生不滅的，附着人的軀體上，當離開軀體後人即死亡。

為了證明其存在，科學家曾做過實驗，發現人死亡的刹那瞬間體重明顯少了重量（通常說是21克多），而對動物狗的死亡實驗卻沒有少重量，說明動物是沒有靈魂的。

有報告說，許多具有瀕死體驗經曆又複活的人說到，體驗到了自己靈魂離開肉體飄向高處，觀看自己位于手術台上的肉體，體驗到了快樂和欣喜，穿過一條隧道，看到了隧道盡頭的白光，在隧道的盡頭看見了自己的親人和祖先。接着突然間又被拉了回來，在病房裡醒來，這就是所說的瀕死體驗。

大哲學家蘇格拉底認為人是有靈魂的，靈魂是不滅的，靈魂與肉體是完全不同的東西，肉體隻關注吃喝玩樂，而靈魂關注的是更高尚的東西。

柏拉圖從道德論的角度說明了靈魂不朽。他認為，事物有善惡之分，美德有助于靈魂的永生，惡行會侵蝕并毀壞靈魂，但不能毀滅靈魂，顯然靈魂就是永恒不朽的。

在許多宗教看來，人是有靈魂的，靈魂一旦與肉體分離了，人就死亡，人的肉體交還大地，靈魂将接受最高神的審判，并分别判定是入天堂還是下地獄。

科學、哲學、宗教是站在不同的角度表明着靈魂的存在，這一神秘而深奧的東西沒有人見過，沒有人能拿出确切實物讓人見證相信。

正是因為如此，才有信仰，否則，就不存在對靈魂的信與不信的争論。複旦大學王德峰教授說，人生的價值不是地位的高低，而是靈魂圓滿。

在關注靈魂上，前賢與大師都有過最深刻的說道，甯肯信其有，不可信其無，真正的幸福是靈魂的圓滿，并為此而需終身修行。

生活的層次有三個方面，最低層次的是物質生活，這是所有動物的本能，追求感官的刺激和享受，其次是精神生活，追求高雅快樂的生活，最高層次是靈魂生活，追求人生的終極問題。

聰明的人，不是處處和命運作對，而是順着命運的方向，堅持努力，把命運推向新的高度，這樣的人，才真正好命。

因為他們知道，有些事情，看不開隻能讓自己是痛苦，隻有看得開，才能夠獲得真實的快樂。

改變不了的事情，不要自行徒增煩惱，學會看淡世事，學會想開，福氣自然就來了。思慮多了，生活也複雜了，整個人都會顯得疲憊不堪。

總在怨天尤人，愁腸百結，苦楚都挂在臉上，困難自然也找上門來了。生活從不會是一帆風順的，總會産生點煩心事，不可避免也無需擔心。

想不開的人，往往是在給自己設下陷阱，放不下過去的人或事，孤身一人漂泊在過去，走不出來，就隻好一人承受。

遇事想開一些，看淡一點，過好每一天的幸福，經營好每一天的美好。保持自己的心情愉悅，想開了，煩惱就随之而去了，想開了，福氣就如期而至了。

人生有多少計較，就有多少煩惱。人,不能想太多，想多了人遭罪；心，不能裝太多，裝多了會疲憊。有些事，輕輕的放下，你未必也就不是輕松。有些小事，想多了也就變成大事。

人重累人,心重累心，做人要放輕松。要想活得快樂，就得學會簡單；要想活得幸福，就得學會知足。

那些感覺活着累的人，其實是因為想得到别人的認可而勉強自己，過分為難自己導緻的。人生很短，我們總要為自己活一次。你可以不富有，但是一定要記着讓自己快樂。

總有些東西，你無法得到；總有些事情，你無法做到；總有些遺憾，會留在心裡；總有些煩惱，會甩不掉。

學會認命，就不會執着，就能坦然接受人生中的不完美，得不到東西，就不會強求；讓自己煩惱的事，就可以想開，放下。

想開了，就會改變能改變的，接受不能改變的，懂得了順從命運的安排，不強求，不執着。保持一顆樂觀積極的心态,凡事都看透徹一些，那麼開心的事情就會多很多。

心态，決定命運；心态，成就未來。它比智慧更有力量，你有什麼樣的心态，就有什麼樣的人生。調節心态，事情就順了。想開了，穩住心态，福氣就來了。

正所謂：“沉着冷靜者，百福自集。當你遇事不慌，穩住心态，寵辱不驚，平心靜氣地面對一切。你會發現，生活中大多數難題早已迎刃而解，自己的福氣也越來越深。

在如今這個物欲橫流的世界裡，所有的節奏變得很“快”，本該是享受童年的年紀，卻被迫奔波于各種補習班，有着堪比成年人的壓力。

本應該是先認識，再了解然後确定關系，但卻變成了直接确定關系，缺少了本該有的步驟，人們快速開始，也快速結束。

人們越來越“快”的生活節奏，讓他們一時半會兒無法停下來享受一種“慢生活”帶來的快樂，例如好好地愛一個人，例如仔細品味每一段風景。

我們不顧一切地朝前走着，卻忘了最開始是因為什麼而走，我們行色匆匆，卻忘記了我們更應該走好腳下的每一條路。

美好的風景，有趣的人，這些都是值得我們去停下腳步細細品味的，我們不應該迷失自我。因此，真正富貴的女人，往往喜歡“三慢”，因為越慢，“福氣”越多。

讓情緒慢一點，不要急躁，穩中求進。人最怕的就是被情緒支配自己的生活，因為人一旦急躁起來，所有的事情就會亂了節奏，那麼在做事情的時候就會沒有章法，變得亂七八糟。

《一生的資本》這本書中有一句話是這樣解讀情緒的：“任何時候，一個人都不應該做自己情緒的奴隸，而應該反過來控制情緒。無論境況多麼糟糕，你應該努力去支配你的環境，把自己從黑暗中拯救出來。”

當我們情緒化的時候，會發現問題始終存在，我們再着急也沒有用，反而會讓這個問題被惡化，朝着更糟糕的方向發展。

相反，當我們嘗試着讓自己的内心平靜下來，我們會發現很多棘手的問題，也開始有了解決的辦法。

很多事情都是慢慢來才最有效果，所以，當我們能夠支配自己的情緒的時候，也就能夠遊刃有餘地解決所有的難題。

讓人生慢一點，不要随波逐流，保持自己的初心《猴子摘玉米》的故事想必我們大家都耳熟能詳，它講的是一個猴子下山摘玉米，經過努力菜了很多，後來看到狗熊吃蜂蜜覺得很香甜，于是就把玉米全扔了，捧了一罐蜂蜜。

再往前走，又看到有的動物吃水蜜桃，于是它又把蜂蜜扔了換成水蜜桃；又往前走，它看到了西瓜，覺得很解渴，于是就把水蜜桃換成了大大的西瓜。

後來，它走着走着又看到了路邊的芝麻，它想要撿起芝麻，結果不小心把西瓜打碎了，等到天黑了也還是一無所獲。

一開始我們想着自己要去做什麼，但是走着走着我們就會被别人影響，别人做什麼自己也做什麼，到最後就會像那隻猴子一樣，忙活了半天，但是什麼都沒有得到。

電影《烏合之衆》裡有一句台詞是這樣說的：“人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意抛棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。”

我們總是在意自己有沒有跟随主流，可是當我們開始模仿别人的時候，我們就會忘了自己最開始想要做的是什麼了。

我們不能盲目照搬别人的生活，得保持自己的初心，才能夠收獲自己的人生價值。讓生活慢一點，不要被欲望束縛，要學會享受當下

陳數第一次接觸到斷舍離是在2014年的時候，她通過讀《斷舍離》這本書，明白了人生不應該被那些物質的欲望所束縛，要不斷地整理自己的生活空間，才能夠容納新的東西。可是對于陳數來說，那段時間困擾她的，不隻是物質，還對于未來的迷茫。

曾有一段時間，她接了很多戲，每天的檔期都安排得很滿，在别人看來，陳數得到了很多人都羨慕的光環和榮耀，但隻有她自己知道，每次忙碌的背後内心到底充斥着一種怎樣的恐慌。

每個熒幕上經得起推敲的角色，都需要演員把自己的能量、内在修養和積累，甚至是對生活和生命的熱情，毫無保留地投入進去。所以陳數說，每完成一個角色，對于她來說都是一次自身不斷地被掏空。

假如人長期處于這種狀态，哪還有時間精力去調整自己的狀态？于是，陳數選擇讓自己停下來，慢下來，去看書，去旅遊，去練瑜伽，或者什麼都不做，隻是安靜地發呆。

陳數在這樣安靜的環境下去按照自己的心跳節奏去生活，去慢慢地感受生活的意義，去修身養性。

活在當下才是一個人最應該擁有的一種生活方式，讓自己慢下來，讓欲望得到簡化，這樣，我們才能夠真正享受美好的人生。

有人說：“少即是多。深以為然。很多時候，我們總是害怕不夠，于是不斷地從外面抓取。結果，卻讓自己疲于奔命，被欲望所奴役。

一個人成熟的标志，就是懂得了取舍，不再浪費時間，去追求那些無益于自己生命的東西了。《道德經》中說：“少則得，多則惑。生活中，有的人總是這也想做，那也想做。

結果，往往是什麼也做不成。為何呢？因為人的精力是有限的，把十分的精力分散開來，就很容易什麼事情也辦不好。

“雜而不精，不如精通一門。隻有把自己的精力，專注于一點上，才更容易取得成績。身處花花世界，最容易“亂花漸欲迷人眼。”

此時，如果定力不夠，就很可能會被雜七雜八的事情，擾亂了心神，迷失了本心。隻有穩得住，過濾掉無用的雜事，才能朝着既定的方向前行。所謂“不忘初心，方得始終。”

隻有守住自己的初心，不被瑣事所迷惑，才能最終實現自己的目标。生活中，有些人自己的事情還沒有處理好，卻總是熱衷于去插手“别人家的事”。結果“費力不讨好”。

對于别人的“閑事”，少一點熱衷，多一點“冷淡”，把别人的事情，還給别人，是一份自覺，也能為自己“養精神”。

泰戈爾說：“孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。内心富足的人，不但不會害怕與自己相處，反而還會享受孤獨。

朱自清說：“熱鬧是他們的，我什麼也沒有。”内心匮乏的人，企圖融入集體，來化解“孤獨”，最終卻是加劇了“孤獨”。

一個人，如果無法與自己和諧相處，那麼，又如何能夠與他人和諧相處呢？很多時候，我們害怕與自己相處，于是，便急迫地紮入人群，來逃避自己。

那麼，我們為何會害怕與自己相處呢？其中一個原因，就是在與自己相處的過程中，我們會看到自身的“不足。”為了逃避“不足”，我們便幹脆逃避與自己相處。

一個人的不足之處，不是說不去看，便不會對他的生活與工作造成影響。掩耳盜鈴，隻不過是自欺欺人罷了。魯迅說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生。”

一個人，隻有勇于面對自身的不足，才能不斷完善自己，才能更快地實現自己的人生目标。《道德經》中說：“多言數窮，不如守中。很多時候，我們的煩惱，多是由于“多開口”。

看過這樣一則故事。有一位小僧與一位書生在同一條船上，書生高談闊論，小僧心生敬畏，蜷縮着身體聆聽。

聽着聽着，小僧便覺得不對勁了，于是便問道：“請問相公，詹台滅明是一個人，還是兩個人？”

書生回答：“自然是兩個人。小僧又問道：“那堯舜是一個人，還是兩個人呢？”書生答：“自然是一個人。”小僧聽後，笑道：“這樣的話，就且讓小僧伸伸腳吧。”

對于自己不甚了解的事情，如果貪圖一時口舌之快，很可能輕則會讓自己處于尴尬的境地，重則會為自己招來不必要的麻煩。

一次，有人對孔子說：“冉庸這個人有仁德，但是不善辯。”孔子回答：“何必要能言善辯呢？靠伶牙俐齒與人辯論，常常會招人厭惡。我不知他是否仁德，但是何必要能言善辯呢？”

老子說：“大辯若讷。真正善于辯論的人，往往看起來比較木讷。因為他們知道，與人辯論，隻會招來各種糾紛；保持沉默，才能還自己的生活，一片靜靜。

林語堂說：“生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分。”生活中，總會有各種無關緊要的事情，來幹擾我們的判斷。

如果我們不分輕重緩急，眉毛胡子一把抓，就很容易耽誤了緊急的、重要的事情。隻有學會做減法，理清主次，才能輕裝上路，行穩緻遠。

很喜歡這麼一句話：“這世間唯一可以救你的，莫過于口袋當中的錢。錢這種東西，其實特别低俗，不僅會讓人成為守财奴，還會束縛人之一生。但是，我們偏偏難以拒絕這低俗的錢。

對于“錢财”二字，有太多的人，口頭上滿是嫌棄，生怕錢财玷污了他們的靈魂一般。隻不過，他的行動又很真實，每天的首要目标就是賺錢。

我們都會感慨，這些人怎麼如此“口是心非”呢？為什麼他們既讨厭錢财，又為了錢财而一生拼命呢？

有哲學家這麼說過，所有的物質，都是生存下去的基礎。人類雖然擁有高尚的精神追求，可所有的精神追求都少不了物質錢财的鋪墊。

你希望追求詩和遠方的生活，那你需要用到錢；你希望改變自己的命運，那你需要用到錢；你希望活得舒服一點，那你也需要用到錢。

在這個世上，除了死亡無法用錢财來解決，其他所有的事兒，都可以用錢财輕松搞定。

人，還是活得真實一點比較好。人生不順之時，唯有默默攢錢，才是你的天道。錢财，就是普通人一生的追求。

從孩子進入到幼兒園開始，“金錢”的觀念就銘刻于他們的腦海當中了。因為孩子與孩子之間的家境，那是不一樣的。不一樣的根源，就是金錢資産。

有些孩子家境不錯，自然坐着豪車上學放學，活在了甜蜜的生活當中。而有些孩子家境一般，自然就隻能吃得差，住得差，也被人瞧不起。沒辦法，這是世道之現實。

看到自己的家庭比較差，很多孩子都會選擇努力讀書，勤奮學習，考上重點大學，從而找到好的工作，以此來改變自己的命運。

我們可以看到，有多少學生夜以繼日地學習，有多少學生為了一份工作而争破頭。他們的目的隻有一個，就是為了賺錢。

也許，我們會說他們沒有更大的格局，會說他們沒有更為長遠的眼界。可在這個社會，你沒有錢，也許你連做點事業都成問題。所以說，不是他們沒有格局，而是錢财的作用，是很多東西都無法替代的。

出了社會，普通人要買車買房，結婚生子。到了中晚年，又要準備養老。這一切的一切，都跟錢财有關。所以，現代人的幸福，源于錢财。而他們的煩惱，也源于錢财。錢财，讓你擁有更多選擇的權利。前段時間，見到過這麼一個案例。

一位有錢的老闆，帶着一位比較青澀的年輕人去談生意，做業務。有個客戶就疑惑，你之前的秘書那麼好，怎麼就辭退了呢？為什麼找這麼一個年輕人來當秘書呢？這位老闆也沒有實話實說，隻是客套了幾句罷了。

真實的情況是，這老闆的孩子，剛從國外讀完大學，畢業回國。由于内卷加劇，找不到高薪的工作，所以身為老闆的他就把孩子安排在自己的身邊，希望他好好磨砺，未來接自己的生意。

錢财，會決定人之命運。有些人一輩子都沒有擁抱過這個偌大的世界，有些人沒找到工作就吃不上飯了。而有些人，本就含着金湯匙出生，再怎麼一般也能身家過億。這，就是命運的差距。

身為普通人，我們的任務，除了讓自己過得好一點，就是要讓後代活得有尊嚴一些。這一點，我們隻要看看有錢家庭和沒錢家庭，就一清二楚了。有錢家庭的孩子，不需要為了生活而擔憂，想怎麼活就怎麼活。

而後者，根本沒得選，連結婚生子都做不到。現實最為殘酷的地方，就在于每個家庭“錢财”的差距，那是很難彌補的。

做人，靜而不争，悶聲發财。如果我們隻是普通人，既沒有富貴的父母，也沒有深厚的背景，那我們就隻有一條路可以走——悶聲發财。

在外面賺錢的時候，不要過分聲張，隻需要默默做事就好。能賺多少，就賺多少。反正錢财的數量越多，那你就越有生活的底氣。

人，為什麼可以做到“靜而不争”呢？因為你不需要争，早已有了可以生存下去的錢财資産。而那些心态暴躁的人，往往在錢财方面，是有所缺乏的。

有一位被大公司辭退的員工，四十多歲了，但他就是不急着找工作，而是選擇去學習自己喜歡的書法繪畫，如今都過着提筆練字的生活。他的一些朋友都疑惑，你怎麼如此悠閑呢？不急着出去找工作嗎？

這位中年人是這麼說的：“我一無債務，二無過重的生活負擔，有房可住，也有百萬存款，暫時可以過點自己喜歡的生活了。更何況，平時在網絡上接點單子，日常就練練書法，不也很惬意嘛。”

其實，生活的選擇權，不是在人的手上，而是在錢财那裡。你有多少錢，就能過上多惬意的生活，就能過多好的日子。一切，都是“錢”說了算。所以說，好好攢錢，自信生活，才是天道。

生活中，要是被人誇這麼一句，相信各位都會生歡喜之心。畢竟“貴氣”這東西，千金難買、機遇難求。每個人都不甘平庸，渴望有大富大貴之命，能夠光宗耀祖，名利雙收。

可正如國學大師南懷瑾曾說的：“富貴世人皆欲，福祿不可強求”。富貴這事強求不來，福祿之事也是随緣增減，不是你想要就能擁有的東西。

我們平常人誇人有貴氣，有些是阿谀奉承，為讨得對方歡心，随口一說，但更多的是從對方給人的感覺上來判斷的。比如：舉止娴雅、目光自信、談吐不凡、氣質高冷等。

仔細總結一下，你會發現這些特征并非一朝一夕便能養成的。也就是說，所謂“貴氣”是從内而外散發的魅力，是一個人的涵養。

國學大師南懷瑾，便是公認的有貴氣之人。在他看來，一個人有沒有貴氣，一看便知。大師曾根據曾子的一句話，講解了“三貴之道”。 各位不妨看看，你身上擁有幾種貴氣呢？

曾子言曰：“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顔色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。”

動容貌，斯遠暴慢矣。何為“動容貌”？是指人的容貌在一動一靜中，會彰顯出内心的涵養。所以，我們要使自己的容貌莊重，便可以避開别人的粗暴和輕慢。

在南懷瑾大師看來，人的儀态、風度，要從學問修養來慢慢改變自己，并不一定是天生的。從這點上說，就算你天生缺乏貴氣，通過後天的修養也可以慢慢培育出貴氣。

“動容貌”的貴氣，在人際交往中，表現在一個人給别人的第一印象上。這裡的第一印象，便是儀容儀表。

不僅包括你一舉手、一投足等站姿、坐姿，還有穿着搭配、行為舉止等一切體現氣質的形象。生活中，有些人，一眼看上去便與衆不同，就在于他們注重管理自己的形象。

他們的穿搭大氣優雅，從不迎合低俗異類、博取關注。行為舉止得體，我想各位都沒有見過一個有貴氣的人，上蹿下跳、粗魯無禮的模樣吧。

這一點，我們的先德孔子便是典範。孔子在出門之前，對自己的要求是：“出門如見大賓，使民如承大祭”。

想一下，一個人出門就像接待貴賓一樣莊重，役使百姓就像承當大祭典一樣莊嚴。這樣嚴格要求自己的人，其外在形象必定得體，也就是有了“動容貌”之貴了。

“正顔色，斯近信矣。”“顔色”即神情，“正顔色”則是對人的态度。一個人内心所想的事,會不知不覺表露在臉上。

以下内容為付費内容54%，比如：當你回答一個人的問題時，你是面帶微笑，還是闆着臉，都透露出你對提問之人的态度。

正如德國哲學家叔本華說的：人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多、更有趣。因為嘴巴說出來的隻是人的思想，而面孔說出來的是思想的本質。

面孔能傳達的信息，超乎我們的想象。比如：他的臉上是什麼表情，眼神在看哪裡，目光是否呆滞等都可以從中透露出對方的某些信息。

但在國學大師南懷瑾看來，“正顔色，斯近信矣。”講起來容易，做起來可不容易。社會上幾乎都是讨債的面孔。要想做到一團和氣，就必須内心修養得好，慢慢改變過來。

也就是說，你對他人的态度，體現了你的人品和教養。教養是内化于心、外化于行的。如果一個人表面看起來是謙謙君子、溫和有禮，但轉身卻對他人愛答不理、冷眼相待，這是“僞君子”。

真正有貴氣之人，對待生命的态度是平視，是尊重。無論是親人、朋友、同事還是陌生人，他們始終保持着心中的溫暖和善意，以禮相待，這就是骨子裡透露出來的“正顔色。

出辭氣，斯遠鄙倍矣。所謂“出辭氣”就是談吐，善于言談。在南懷瑾大師看來，“夫人不言，言必有中。”這是學問修養的自然流露，做到這一步，當然就“遠鄙倍”了。

簡單點說，一個有貴氣之人，說話的言辭和語氣謹慎小心，講究方式方法。往往可以遠離鄙陋，取得良好的溝通效果。

所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。從古至今，說話一直是門藝術，也是一種智慧。能夠講究說話之道的人，往往是高情商的表現。

比如：兩個年輕人應邀去同一家公司面試，因為面試時間定在早上七點，大家都略顯疲憊。當年輕人走進面試房間時，面試官都會禮貌的說一聲“早”。

其中，一個年輕人回答：“早”，算是禮貌的回複。但另一個人年輕人回答的是：“早上好，您這麼早到公司來面試我，真是麻煩您了。不用說面試結果，大家都可想而知了。

其實，“會說話”不是說你的嘴巴有多麼能說會道。最重要的是，你所說的話，得讓人舒服，得學會站在對方的角度思考問題，體會感受。這樣善用同理心所說的話，往往讓人親切，這就是“正辭氣”。

綜上所述，一個有貴氣之人，儀态端莊、待人和藹、言辭有度。這樣的人，與其相談甚歡、久處亦不累。他的文化高度和靈魂溫度成正比，是由内而外散發的學識修養，是真正的貴氣之人。

人的一生中，會經曆很多段情感。如果總陷在一段情感中走不出來，會讓自己過得不快樂。

人生短短幾十年，别讓自己被情所困，嘗盡孤單、寂寞的滋味。對過往，學會看開、放下，你才能真正開啟新的人生。

不在乎他人的眼光，淡然活着。真正好命的人，活得很寡淡，從不在乎他人的看法，不活在别人的期待中。而是，知道這世間有太多的紛紛擾擾，其實與自己沒有太大的關系。

人情世故的成熟，往往都是從降低期待開始的。”伴随着年齡和閱曆的不斷增長，很多人會逐漸發現現實的殘酷與無情。努力生活并不一定會有回報，所謂的如願以償通常是少數情況。

成年人的世界，鮮有童話般的完美結局。不是所有的遇見，都是歡愉；也非所有的期盼，都有驚喜。長大的實質，是一個逐漸降低對他人期待的過程。

期望越大，失望越大《人間失格》裡說：“倘若沒有過度的歡喜，便沒有極度的悲傷。”不管是人或是事，往往你期待越高，落空的時候，就越失落。

有這樣一種說法，無論面對什麼事情，都要做好最壞的打算，你就會發現事情的結果反而沒有想象的那麼糟糕。

就像商店的抽獎活動，如果隻是把它看作一個遊戲，抽到獎品固然是好事，沒抽到也無傷大雅。無論抽到哪樣獎品都高于自己的期待，帶來的愉悅感自然成倍增長。但如果一開始便雄心勃勃想要抽中大獎，那麼大概率會敗興而歸。

不勞而獲的事情太過稀少，隻有保持一顆平常心，才能減少面對結果時的落差。過多的期待，有時候反而是傷害自己的武器。

餘光中說：期待是一種半清醒半瘋狂的燃燒。平白對未來期待過高，那麼等那天來臨時，往往面對的就是巨大的心裡委屈。隻有減少對别人、對結果、對外在一切的期待，才不會去幻想、去執着、去強求，如此，才能怡然自得地過好每一天。

不對他人期待太多，‘最容易讓人感到溫暖和驚喜的都是陌生人，因為對他們沒有期望；别對他人抱有太大期待，最容易讓人感到悲哀和心寒的，是親近的人，因為你愛他們。

當我們有了太多期待，便會誕生更多的欲望。小時候期待着父母能夠滿足自己的每一個願望，但更多時候都是事與願違。

才發現原來父母也并不是無所不能；待到成家立業，娶妻生子後，期待着自己的兒女成為尖子，才發現站在金字塔尖的永遠是極少數人。

然而，父母也許無法做到有求必應，但相信他們當年給予你的，一定是能力範圍内最好的條件，孩子也許沒有想象中的飛黃騰達，但一生平安順遂才更加重要不是嗎？

“天不遂人願，事難從人心。”适當放低期待，生活就會溫柔以待。佛家說：“有求皆苦，無欲則剛。”生活的主旋律永遠都是遺憾，我們無法改變它，就改變自己。

戒掉敏感，降低期待。過高的期望，會讓人産生很多沒必要的敏感情緒。即使把生活視為一場遊戲，也會有出現錯誤的時候，不可能按想象中的樣子發展。降低對他人的期待，增強鈍感，才能處變不驚，淡然面對。

《像我這樣笨拙地生活》一書中說：“每個人在本質上過的都是一樣的日子，不一樣的是你的心在感受什麼。”每個人都是一個自我為中心的圓，圓與圓之間也許會有交集，卻很難能讓别人完全把你放在裡面。

我們既無法控制别人的言行，也不可能讓他人以我們為中心，能做的隻有管好自己，以誠相待。心不糾結心逍遙，自在人間自在客。

永遠相信自己，複旦才女陳果說過：“人如果真有一個白頭到老的終身伴侶，那就是我們自己。”

大家都有自己的生活，自己的社交，自己的世界，沒有人會整天為别人的事情操心，如果身邊真的存在無事獻殷勤而不求回報的人，我們就需要提高警惕了。說到底，遇到困難靠自己解決才是本事；想要的未來隻有用自己的雙手去構築。

人生就是這樣，路要自己一步步走，生活要自己一點點過。把希望放在自己身上，才不怕心無所依。凡靠己身，才能不斷成長，坦然面對人生。

長大就是一個逐漸降低自身期待值的過程，越早懂得，就越能造就一顆強大的内心，去迎接生活的洗禮。願你我皆能降低不必要的期待，找到生命的真谛，回歸生活。

席慕蓉在《成長的痕迹》中寫道：“人的一生應該為自己而活，應該喜歡自己，也不要太在意别人怎麼看我，或者别人怎麼想我。其實，别人如何衡量你，也全在于你自己如何衡量自己。”

如果，人活一世，總是計較别人怎麼看待自己，内心就會惶惶不安。總是想完成他人的夢想，滿足他人的期待，在這樣的人生路線上會迷失自己。

真正好命的人，淡然活于世間，不為博得所有人的好感而活着。懂得聽從自己内心的聲音，去做想做的事情。不必想太多，忠于自己内心，會獲得更多的幸福和快樂。

因為，沒有人可以做到真正地感同身受，你所追求的東西，也不可能被所有的人理解。不管所有的嘲笑與質疑，更堅定信念，堅信會得到屬于自己的幸福。

人生路上，想要做到人生無悔，就要按自己規劃的路線走一遭。親自去嘗試，去體驗，才不會白活一場。過去的事，既往不咎。人生路上，成功、失敗，終究會成為過去，活着就要學會向前看。

或許，曾經遭受到太多的苦難，也經曆過很多的不公平，但隻有讓過去真正地成為過去，才會有新的開始。

如果，總是糾結在往事中，非得讨要個說法，固執地不肯翻篇，那麼人生會耗費很多時間和精力在往事中。

人生會經曆很多“爛事”，遇到很多“爛人”，與其費盡心力去改變一個人的想法，去糾正過去的事，不如幹脆果斷地與其告别，踏上一段嶄新的旅途。

故事，如果注定是一個悲劇，那麼就快速地給其畫上一個句号。真正好命的人，活得很寡淡，無論過去是好是壞，他都會與它們揮手告别。

有些事情想得再多，也沒有辦法從頭來過。如果總是讓自己生活在後悔和遺憾裡，那麼在未來，會收獲更加悲慘的命運。及時止損，其實也是給自己一個解脫。時間會消化掉所有的悲傷，過去的事，就看淡吧。

真正好命的人，活得“很寡”，早已學會了與自己和解，看淡了得失。古語有雲：“寡言養氣，寡視養聰，寡德養性。”

人生路上，請讓自己活得簡單一些，少一些欲望，學會給自己減負，讓自己擁有更簡單舒适的生活。

“寡淡”處世，不過分留戀已逝的情感。活在當下，珍惜陪在自己身邊的人。往後餘生，為自己而活着，不必太擔憂他人的看法。不要總活在過去，學會揮手與往事告别。

别讓自己總是活在後悔和遺憾中，随時調整心态，好好生活。得失，都是人世間的常态，學會放下，才能有更潇灑的人生。

共勉！

作者；青苗

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