母系氏族社會架構?人類是一個非常複雜的生物種群，在漫長的進化繁衍過程中，人類社會被分類為五個階段，其分别為原始公社制社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共産主義社會這五個階段在最初的原始公社制社會時期，又分為母系氏族社會和父系氏族社會兩個階段在人類社會由母系氏族社會過渡到父系氏族社會的過程中，女權高于男權的情況逐漸發生逆轉，男權至上的社會來臨了，并且一直持續到了現在我将在下文闡述女權社會和男權社會的發展概況，并進一步發掘女性地位的變遷曆程，下面我們就來聊聊關于母系氏族社會架構?接下來我們就一起去了解一下吧!

母系氏族社會架構

人類是一個非常複雜的生物種群，在漫長的進化繁衍過程中，人類社會被分類為五個階段，其分别為原始公社制社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共産主義社會這五個階段。在最初的原始公社制社會時期，又分為母系氏族社會和父系氏族社會兩個階段。在人類社會由母系氏族社會過渡到父系氏族社會的過程中，女權高于男權的情況逐漸發生逆轉，男權至上的社會來臨了，并且一直持續到了現在。我将在下文闡述女權社會和男權社會的發展概況，并進一步發掘女性地位的變遷曆程。

我們首先探讨一下母系氏族社會。人類在經曆了原始群與血緣家族的發展之後，基本的生産關系已經确定，家族内部實行同輩男女之間的群婚，這相當于人類性關系啟蒙的一種現實投影，其具體表現就是這種婚姻制度的确立。以上的種種現象無疑為人類步入母系氏族社會奠定了堅實的基礎。随着生産力的發展要求，原本相對孤立的族群逐漸聯系了起來，定居生活的方式成為人類生産生活的基本形式。其次，原本的群婚制度很容易産生近親結婚的現象；比如說一個族群中有一對兄妹結婚并誕下一子，這個孩子有很大幾率成為畸形嬰兒。在生物發展來看，物競天擇，适者生存的進化論要求人類必須提升自己的種族質量，隻有這樣才能從嚴酷的大自然中生存下來！由此可見，此時的群婚制不再适應人類發展的要求，族外婚制（普那路亞婚）就此産生。

族外婚制是原始社會的一種婚姻形态，其定義為氏族内的男子隻能娶氏族外女子為妻，這就造成了後代隻知其母不知其父的奇特現象，一個家族溯本逐源需要通過追溯母系一族的家族情況才能成功，女性由此掌握了氏族内部的話語權、主導權，成為氏族内部的管理者。由此開始，母系氏族社會正式确立。從中我們可以看出，普那路亞婚是母系氏族社會建立的制度根基和社會基礎，沒有這一根基的支撐，母系氏族社會将會是難以存在的。在經濟上來說，母系氏族社會形成的另外一個重要的因素則是生産力的變遷對人類社會組織形式提出了更高的要求；原本的群婚制已不适應社會發展。人類順藤摸瓜，普那路亞婚便油然而生。總而言之，母系氏族社會的出現符合社會發展的規律，女性的地位在這一階段實現了質的提升，女權超越男權，成為了更高一級的權力象征。這無疑同樣是人類社會發展過程所必然出現的現象，女性在生産勞動和社會組織方面産生了更加重要的作用，因此女性順理成章的成為了氏族中的族長，族内紛繁複雜的事物皆決于更加細心知性的女性；男性外出狩獵獲取生存資料，對族内事務沒有過多插手的餘地，男性擔當的角色更傾向于勞動力，強壯的身體也讓男性更加适應這一角色定位，母系氏族社會的架構也就基本形成，它還将會經曆一段漫長的發展曆程。

人類步入新石器時代，原始畜牧業和農業産生，制陶術的發展成為了新石器時代的重要标志。總的來說，人類生産力實現了進一步的提升。新石器時代是母系氏族公社的繁盛時期，這标志着女權進入了一個巅峰階段。古話說：“盛極必衰，物極必反。”女權在達到頂峰的同時也出現了向男權過渡的趨勢，根據林迪效應所言，對于會自然消亡的事物，生命每增加一天，其預期壽命就會縮短一些。而對于不會自然消亡的事物，生命每增加一天，則可能意味着更長的預期剩餘壽命。女權處在極盛狀态的同時，用來維護母系氏族公社的成本也會水漲船高，當到達一定程度時，母系氏族社會就會瓦解。因此，從本質上來說，母系氏族社會的鼎盛則代表着其相對衰落的一種隐性态勢，這種态勢可能很難被當時的人們察覺且處于一種形而上的狀态，但它确實是存在的。下面我将論述母系氏族社會鼎盛時期的主要表現。

一，婚姻制度由群婚轉變為對偶婚。對偶婚的定義是：指原始社會時期，不同氏族的成年男女雙方，在或長或短的時間内實行由一男一女組成配偶，以女子或男子為中心，婚姻關系不穩固的一種婚姻形式。對偶婚為一種兩廂情願、不受約束而稍有固定的成對同居形式。從多偶婚（夥婚）向單偶婚過渡的一種形式。其形式有走婚，望門居，不落夫家等。對偶婚是一種婚姻形式的進步，婚姻雙方來自不同氏族，為母系氏族社會後期向父系氏族社會前期過渡做了鋪墊。對偶婚分為兩個階段，第一個階段為“望門居住”，即夫妻雙方各住在自己母親的氏族，婚姻關系通常采取丈夫訪問妻子的形式。第二個階段被稱為“居婦家制”，即丈夫住在妻子的氏族之内，卻不算是妻方氏族的成員。這兩個階段表明，母系氏族社會後期的女性權力是何其強勢，女性地位顯著高于男性。二，生産力和生産方式發生改變。制陶技術的産生，農業和畜牧業的出現，都是人類由舊石器時代步入新石器時代的重要标志。其中我認為最值得關注的是農業的發展。農業是利用動植物的生長發育規律，通過人工培育來獲得産品的産業。農業與舊石器時代的狩獵相比，其最大的不同就是穩定性、周期性。農業讓四處遊獵，随時處于危險狀态的人類進入了一種相對安定的生存狀态，人類逐步開始了定居生活。人類生活狀态的穩定代表男性可能擁有更多機會參與氏族内部事務的處理，這為男權至上潛移默化中取代女權至上奠定了基礎。不過在母系氏族社會晚期，農業發展尚處于初級階段，我們無法具體地觀察到這種趨勢，所以此階段女性地位仍占據優勢。三，從埋葬制度上看，隻見到成年女子與小孩的合葬，卻未發現成年男子合葬的現象；側面印證了女性在家族中的地位是很高的。

母系氏族社會向父系氏族社會的轉變，相當于人類原始時期的野蠻時代中級階段向高級階段的過渡，是一場家庭革命。馬克思曾說過：“母權制被推翻，乃是女性的具有世界曆史意義的失敗。”也就是說，以父系氏族公社的确立為标志，男權超越女權，男性地位高于女性并一直持續至今。對偶婚轉變為更加高級的一夫一妻制，氏族家庭的結構發生了質的變化，男性獲得了财産繼承的權利，家庭内部男性成為主體。一夫一妻制的形成也反映了人類倫理觀念的進步，家庭内部的秩序更加和諧，這有利于人類社會的發展。父權制颠覆女權制，是所有制及其決定的繼承制度方面的變革，其實質是公有制向私有制的轉變。财産私有逐漸獲得氏族成員的承認，人們的生産積極性顯著提高，社會生産力實現顯著發展。農業生産方式的不斷完善為父系氏族社會的形成提供強大推動力，男性在體制内獲得了更廣泛的權力，而女性卻不得不屈居于從屬地位。總而言之，女權社會向男權社會的嬗變與社會與時代的變化脫不了幹系。

現代社會，人們重新拾起了男女平等的課題，試圖尋找一個相對公平的解決方法，卻仍未取得完全的成功。我希望在将來的某一天，可以看到男性與女性地位趨于平等，雖說這很難辦到，但不嘗試永遠也無法尋覓出解決之道。

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