《女誡》
漢. 班昭
陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰能柔為用，男以強為貴，女以弱為美，故鄙諺有雲：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。
夫敬非他，持久之謂也；夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生亵渎。媟黩既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。
夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不訟，訟争既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離行。
《女誡》在古代是女子教育的楷模，在近代，《女誡》是男尊女卑禍首，被視為班昭的罪責。譬如女子教育開始在中國創興之時，班昭的《女誡》重新被闡釋，上海愛國女學校倫理教習葉瀚便曾在課堂上向學生宣講：“中國之《女誡》、《女四書》，即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也。對幼稚之人而更自屈于幼稚，對卑屈之人而更自守其卑屈，則中國女子之人格甚可想見矣。”
1898年，晚清人吳芙贊譽“曹大家是女人當中的孔夫子”，而到1907年，何震則貶斥班昭為“女子之大賊”。還有人說班昭所鼓吹的封建道德教條，對于壓抑女性的思想，它是很徹底的。更由于出自于班昭之手，所以影響極大，幾乎影響了中國近二千年的女性觀，客觀上起了極其反動的作用。因此五四時期倡導女性解放的人們竭力非議《女誡》，那時候是政治的需要。但是，班昭是有意要将自己的骨肉姐妹推進“水深火熱”之中去嗎？《女誡》，到底是女人處世的寶典還是封建禮教賜予女人的精神枷鎖呢？
《女誡》是東漢班昭寫作的一篇教導班家女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由于班昭行止莊正，文采飛揚。此文後來被争相傳抄而風行當時。
班昭是我國曆史上第一個女曆史學家。班昭字惠班，又名姬，家學淵源，尤擅文采。她的父親班彪是當代的大文豪，班昭本人常被召入皇宮，教授皇後及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。班昭十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把班昭叫做“曹大家”。以個性而論，曹世叔活潑外向，班昭則溫柔細膩，夫妻兩人頗能相互遷就，生活得十分美滿。
編輯整理：清風劍客
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