以下文章來自三聯中讀小課《樂府詩歌的演變：木蘭和她的時代》，歡迎掃描文末二維碼關注！

在這篇文章，我們來聊一聊關于木蘭的姓名，以及木蘭故事在後世的流變情況。

木蘭故事可謂家喻戶曉，中國各地木蘭廟也有多所，但木蘭在曆史上确有其人嗎？若木蘭其人屬實，她在軍中又是如何隐藏其女兒身份的呢？中國曆史上還有哪些類似的女英雄？

一般認為，木蘭的形象和事迹可能存在民間原型，但木蘭的真實名字早在唐前已不清楚。《木蘭詩》所講人、事，當是在民間原型故事基礎上，為塑造木蘭英雄形象又進行過文學加工。

“木蘭”不姓“花”，這點是比較肯定的。迪士尼影片英文名《MULAN》，當譯作《木蘭》，譯作《花木蘭》其實是不對的。樂府《木蘭詩》中，四次提及主人公隻稱“木蘭”。北宋郭茂倩在詩題叙錄中轉引陳代智匠《古今樂錄》中的記載說：“木蘭，不知名。”可見，南朝人智匠對木蘭的身世已經不清楚。郭茂倩對木蘭生平也無任何補充，足見态度之審慎。

木蘭故事在唐代十分盛行。李冗《獨異志》記載：“古有女木蘭者，代其父從征，身備戎裝，凡十三年，同夥之卒，不知其是女兒。”與樂府《木蘭詩》内容基本相同。但唐代民間卻有超出《木蘭詩》文本信息的其他說法。據《舊唐書》卷四十、《新唐書》卷四十一“黃州”條下記載，唐初黃州曾下領“木蘭縣”，其地又有“木蘭山”。晚唐會昌年間，出任黃州刺史的杜牧作《題木蘭廟》一詩，可知當地還有祭祀木蘭的廟宇。但黃州的木蘭，并不姓花，而是姓朱。清康熙年間所修《黃陂（pí）縣志》說：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初……假男子代父從軍……至今其家猶在木蘭山下。”但隋唐文獻中并沒有記載木蘭縣、木蘭山得名的原因，其縣及山是否因“木蘭”得名，難以确證。

“花木蘭”這個名字，是明代文學家徐渭起的。徐渭的戲劇《雌木蘭替父從軍》，開首即言：“妾身姓花名木蘭……世住河北魏郡。俺父親名弧，字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。娶過俺母親賈氏，生下妾身，今年才一十七歲。”如此詳細的身世介紹，隻能是藝術家的師心獨造，不能當作史實。明清時期大量記載木蘭事迹的方志、野史，内容大多靠不住。各地木蘭廟、孝烈将軍廟，皆源于木蘭名聲，主動附會其鄉籍所立。元代侯有造《孝烈将軍祠像辨正記》，說木蘭為魏姓女子，替父從軍，返鄉後天子欲納木蘭，木蘭以死相拒。此碑文、碑石現存河南商丘虞城縣周莊木蘭祠前，是目前國内發現最早的記載木蘭生平的石刻文獻。但唐宋以來，木蘭廟、木蘭祠在全國不止一處。凡木蘭廟所在地區，都會竭力證明木蘭為本地人。木蘭到底是何方女子？如今恐怕難說清楚了。

明末刻本《四聲猿-雌木蘭替父從軍》

對于《古今樂錄》所說“木蘭，不知名”，應該這樣理解：“木蘭”隻是複姓，名字卻不知道了。木蘭生活的北魏時期，是由鮮卑族拓跋氏建立的政權，鮮卑族本多複姓。北魏孝文帝遷都洛陽後，施行漢化，許多雙字或三字姓都進行了簡化。北魏前期兵役制度主要為世兵制，作戰部隊是以鮮卑人為主體，漢人僅負責“服勤農桑，以供軍國”（《魏書·劉潔傳》），一般不服兵役。根據《木蘭詩》反映的時代和地理環境分析，木蘭很可能是一位鮮卑族姑娘。智匠說“木蘭，不知名”。但詩中四次提到“木蘭”都是人稱代詞。對此，比較合理的解釋是，“木蘭”為姓氏，其名已不可考。

至于木蘭是如何在軍中隐藏她的女兒身的？坦白說，誰也不知道。《木蘭詩》明确告訴我們，“出門看火伴，火伴皆驚惶：同行十二年，不知木蘭是女郎”，木蘭也自述“安能辨我是雄雌？”如果硬要問木蘭是怎麼做到的？隻能從木蘭的身形長相上猜測一下。原詩沒有交待木蘭的身形面容，隻說她能征善戰。木蘭能女扮男裝混入軍中，至少不會是弱柳拂風類型的女子。

南北朝時期，北方本不乏武藝高強的女子。如北朝民歌稱頌的李雍容，是與木蘭時代相近的另一女性豪傑。當時民間流行的《李波小妹歌》，就是歌頌李雍容的，歌辭裡說：“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢？”（見《魏書》卷五十三）至于女扮男裝混于軍營，後世也有仿效木蘭的奇女子。《明史》卷三百一《韓貞女傳》記載了一位叫韓貞女的女性，“元末明玉珍據蜀，貞女慮見掠，僞為男子服，混迹民間。既而被驅入伍，轉戰七年，人莫知其處女也。後從玉珍破雲南還，遇其叔父贖歸成都，始改裝而行，同時從軍者莫不驚異。”我們從韓貞女身上，再次看到木蘭的身影。

有些改編木蘭故事的影片中，說周圍夥伴甚至天子早知此事，卻秘而不宣。首先這肯定不是《木蘭詩》的原意。如果這樣叙事，在結尾處木蘭也不會那般神氣了：“安能辨我是雄雌”。《木蘭詩》具有民間故事的基礎，無論講述者還是聽衆，都有一定獵奇心理。為了“傳”其“奇”，對人物拔高一點，細節之處略加虛構，也未為不可。今天聽故事的人，大沒必要在那些“傳奇”的地方，非得考究一下真假。

真人版《木蘭》首款預告片發布後，木蘭的額黃妝引起了熱議，同時引發了關于木蘭故事的多種迷思，比如木蘭在曆史上是否确有其人？她是哪個朝代的人？和她同時期的女性又是怎樣的面貌？在三聯中讀《樂府詩歌的演變：木蘭和她的時代》你可以找到答案。

主講人 梁海燕：中國人民大學國學院副教授。北京大學文學博士，從事中國古代文學、樂府學研究，出版專著《舞曲歌辭研究》《唐代俗體詩研究》等。

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